Bist du bereit, nach Jerusalem zu gehen… oder nach Galiläa?
Als der Herr Jesus auferstand, wird deutlich: Er erschien zwar einigen Menschen in Jerusalem, doch anderen gab er einen bestimmten Ort vor, an dem sie ihn treffen sollten.
Zum Beispiel begegnete Christus den beiden Jüngern auf dem Weg nach Emmaus, einem Dorf in der Nähe Jerusalems (Lukas 24,13–33). Auch den Frauen, die am ersten Tag der Woche zum Grab gingen, erschien er, sprach mit ihnen und verschwand dann wieder.
Aber den elf Jüngern erschien er nicht in Jerusalem. Stattdessen sagte er den Frauen, sie sollten den Jüngern ausrichten, dass sie ihn in Galiläa sehen würden:
Matthäus 28,9–10:„Und siehe, Jesus begegnete ihnen und sprach: ‚Seid gegrüßt!‘ Sie traten heran, hielten seine Füße fest und beteten ihn an.Da sagte Jesus zu ihnen: ‚Fürchtet euch nicht! Geht hin und sagt meinen Brüdern, dass sie nach Galiläa gehen sollen; dort werden sie mich sehen.‘“
Du fragst dich vielleicht: Warum bestimmte er einen Treffpunkt? Schon vor seinem Tod hatte Jesus seinen Jüngern dasselbe gesagt.
Markus 14,27–28:„Jesus sprach zu ihnen: ‚In dieser Nacht werdet ihr alle in meinem Namen straucheln; denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden sich zerstreuen.“Doch nach meiner Auferstehung werde ich euch vorausgehen nach Galiläa.‘“
Es war also kein allgemeiner Befehl, sondern gezielt für die, die er „seine Brüder“ nannte. Und es war nicht irgendein Ort in Galiläa, sondern ein ganz bestimmter Berg, zu dem er sie führen ließ.
Die Jünger machten sich nach der Auferstehung auf eine weite Reise von Jerusalem nach Galiläa – etwa 120 km – direkt zu dem Berg, zu dem er sie bestellt hatte. Dort trafen sie ihn von Angesicht zu Angesicht und erhielten seine Anweisungen:
Matthäus 28,16–20:„Die elf Jünger gingen nach Galiläa auf den Berg, den Jesus ihnen gezeigt hatte.Als sie ihn sahen, beteten sie ihn an; einige aber zweifelten.Jesus trat zu ihnen und sprach: ‚Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben.Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistesund lehrt sie alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt.‘“
Warum also Galiläa und nicht Jerusalem? Warum ließ er sie die lange Strecke zurücklegen, anstatt ihnen einfach in Jerusalem zu erscheinen?
Die Antwort: Der Herr wollte, dass ihr Blick und ihr Herz auf diesen Ort gerichtet sind.
Galiläa war der Ort, an dem Jesus aufwuchs und den größten Teil seines Dienstes vollbrachte. Dort lehrte er, wirkte Wunder und richtete seine Jünger aus. Jerusalem dagegen war nur ein kleiner Teil seines Wirkens.
Indem er den Jüngern befahl, nach Galiläa zu gehen, zeigte Christus: Sein Herz nach der Auferstehung ist nicht mehr in Jerusalem. Er wollte, dass sie ihn mit den Augen Galiläas sehen – dort, wo er den Großteil seines Dienstes verrichtet hatte.
Dort gab er ihnen den Auftrag: „Geht hinaus in die Welt und macht alle Nationen zu Jüngern, wie ich es in Galiläa getan habe; und ich werde bei euch sein bis ans Ende der Welt.“
Was lehrt uns das?
Auch heute, wenn du ein Schüler Jesu bist oder es wirklich werden willst: Du wirst Christus nicht in Jerusalem sehen – nicht nur am Kreuz, nicht nur durch theoretische Glaubenslehre. Wenn dein Glaube nur darin besteht, Buße zu tun oder gerettet sein zu wollen, bist du noch in Jerusalem.
Christus will, dass du seine Werke siehst und selbst handelst – dass du siehst, dass Menschen das Evangelium brauchen, dass sie Erlösung und Freiheit von Sünde brauchen. Das ist deine „Galiläa“ – der Ort, zu dem du gehen musst, um Jesus zu begegnen.
Wer nur hört, „Amen“ sagt oder behauptet, gerettet zu sein, hat noch nicht genug getan. Solch ein Mensch ist weder Christus’ „Bruder“ noch „Schüler“ und kann ihm keine Freude bereiten.
Wir leben in Zeiten großer geistlicher Hungersnot, wie der Prophet Amos sie vorhergesagt hat – nicht Hunger nach Brot oder Durst nach Wasser, sondern Hunger danach, Gottes Wort zu hören:
Amos 8,11:„Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich eine Hungersnot im Land bringen; nicht Hunger nach Brot oder Durst nach Wasser, sondern danach, mein Wort zu hören.“
Frage dich selbst: Seit Christus in deinem Herzen auferstanden ist, welche Werke hast du für sein Reich getan? Bist du noch in Jerusalem, während Galiläa weit entfernt erscheint, unbequem oder unbekannt?
Wenn du nicht bereit bist, das Evangelium zu teilen, wie willst du dann anderen von Gottes Reich erzählen? Dein Kranz wird klein oder gar nicht sein.
Lasst uns aufwachen und anderen geben, was der Herr uns gegeben hat – in dieser Zeit geistlicher Hungersnot.
Maranatha.
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In der Bibel bezeichnet das Wort „Speer“ zwei Arten von Waffen: den Stoßspeer und den Wurfspeer (auch bekannt als Wurfspieß oder Wurflanze).
Der Stoßspeer ist eine lange, schwere Waffe mit einer scharfen Spitze, die im Nahkampf benutzt wird, um den Feind direkt zu treffen. In 4. Mose 25,7 steht:
„Als das Pinhas sah, der Sohn Eleasars, des Sohnes des Priesters Aaron, stand er auf aus der Gemeinde und nahm einen Spieß in seine Hand…“ (bibleserver.com)
Diese Art Speer steht oft für direkte Konfrontation und entschlossenes Handeln.
Der Wurfspeer ist leichter und wurde dazu entworfen, aus der Entfernung geworfen zu werden, um den Gegner zu treffen. Zum Beispiel:
„…Du kommst zu mir mit Schwert, Speer und Wurfspeer…“ (1. Samuel 17,45)
Diese Waffe symbolisiert Angriff aus der Distanz, oft im übertragenen Sinn für Vorbereitung und Strategie.
Da beide Arten von Speeren in der Bibel erwähnt werden, erscheinen sie manchmal austauschbar, aber sie teilen ein gemeinsames Thema: Waffen der Kriegsführung.
1. Samuel 17,45 David zu Goliath:
„Du kommst zu mir mit Schwert, Speer und Wurfspeer; ich aber komme zu dir im Namen des HERRN Zebaoth…“
Hiob 41,26 betont die Nutzlosigkeit irdischer Waffen vor Gottes Macht:
„Wenn man ihm mit dem Schwert entgegentritt, taugt es nichts, auch der Speer nicht und der Wurfspeer nicht…“
4. Mose 25,7‑8 – Phinehas benutzt seinen Speer, um die Plage unter den Israeliten zu stoppen. (bibleserver.com) 1. Samuel 17,7 – Goliaths Speer wird als sehr groß und schwer beschrieben. 1. Samuel 26,12 – David nimmt Sauls Speer, während dieser schläft – ein Zeichen von Gottes Schutz und Davids Selbstbeherrschung.
Die Bibel verwendet körperliche Waffen wie Speere oft als Metaphern für geistliche Autorität und Macht. Im Neuen Testament werden Gläubige aufgefordert, die „Waffenrüstung Gottes“ anzulegen (Epheser 6,10‑18). (bibleserver.com)
In Epheser 6,10 heißt es:
„Zuletzt: Seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke.“ (die-bibel.de)
Diese Stelle zeigt, dass geistlicher Kampf nicht mit menschlicher Stärke, sondern mit Gottes Kraft geführt wird.
Diese geistliche Autorität ist nicht physisch, sondern in Jesu Namen und durch Sein Blut, und sie befähigt Christen, standzuhalten, dem Teufel zu widerstehen und seine Werke zu zerstören.
So wie Soldaten in biblischen Zeiten Speere und Wurfspeere trugen, müssen Christen heute geistliche Waffen annehmen – das heißt:
Diese geistlichen Waffen hat Gott dir aus Gnade in die Hand gelegt. Setze sie mit Vertrauen und Glauben ein.
Der Herr segne und stärke dich!
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Der Begriff „Pool“ wird im Alltag meist als Behälter für Flüssigkeiten wie Wasser oder Tee verstanden. In der Bibel jedoch bezeichnet „Pool“ einen Teich oder ein kleines Wasserbecken, das für bestimmte Zwecke angelegt wurde – manchmal kunstvoll gebaut, manchmal einfach ausgehoben, je nach Nutzung.
Tränkteiche für Tiere: Jakob ließ Pools oder Tröge für die Wasserversorgung seines Viehs anlegen. Dies spiegelt das alltägliche Leben in der alttestamentlichen Viehzucht wider (1. Mose 30,38: „Und er stellte die Säulen auf, die er aus den Tränken genommen hatte…“). Solche Pools zeigen Gottes Fürsorge für das tägliche Leben und die Versorgung der Tiere.
Wasserspeichergruben: Josef wurde in eine leere Zisterne geworfen, was Gefahr und Verlassenheit symbolisiert (1. Mose 37,23–24: „Da ließen sie ihn in die Grube hinab, die leer war…“). Diese Art von „Pool“ zeigt, dass Wasserbecken Teil des täglichen Lebens waren, aber auch Prüfungen und Leiden darstellen konnten.
Zeremonielle Waschbecken: Im Tabernakel und später im Tempel gab es bronzene Becken, in denen sich die Priester vor dem Betreten des Heiligtums wuschen (2. Mose 30,17–21: „Der HERR sprach zu Mose: Du sollst einen bronzenen Waschbecken machen…“). Diese Pools symbolisieren rituelle Reinheit, die notwendig ist, um sich einem heiligen Gott zu nähern (3. Mose 16,4). Das Waschen war ein äußerlicher Akt, der auf innere Heiligkeit hinwies (Hebräer 10,22).
Pools zur Reinigung von Prostituierten: Der Teich von Samaria war mit ritueller Reinigung verbunden und zeigt, dass einige Pools auch für moralische oder religiöse Reinigung genutzt wurden (1. Könige 22,37–38).
Der Teich Bethesda (Johannes 5,2–3) war ein bekannter Teich in Jerusalem nahe dem Schaftor, umgeben von fünf Vorhallen oder Säulenhallen. Viele Kranke versammelten sich dort in der Hoffnung, dass sich das Wasser bewegte, und dass der erste, der hineinspringt, geheilt werde.Dieser Teich zeigt die menschliche Neigung, Heilung und Rettung durch Rituale oder Aberglauben zu suchen, anstatt direkt zu Gott zu kommen.
Die Geschichte des Mannes, der 38 Jahre krank war und von Jesus geheilt wurde, ohne in den Teich zu steigen, illustriert eindrucksvoll: Wahre Heilung und Rettung kommen allein durch Christus (Johannes 5,6–9: „Jesus sah ihn liegen und erkannte, dass er schon lange krank war. … ‚Steh auf, nimm dein Bett und geh!‘ Und sogleich wurde der Mann gesund…“).
Dies zeigt den Unterschied zwischen menschlichem Bemühen und dem sofortigen, souveränen Wirken Jesu. Glaube an Christus bringt Leben und Wiederherstellung – nicht äußere Rituale (Epheser 2,8–9).
Auch heute verlassen sich viele Menschen auf
„stille Wunder“ oder äußere Rituale wie Weihwasser, Salbungen oder Pilgerfahrten, ohne echte Umkehr oder Glauben. Die Bibel warnt vor solch oberflächlicher Frömmigkeit:„Sie ehren mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist weit weg von mir“ (Jesaja 29,13).
Wahre Heilung beginnt mit Umkehr, Glauben an Jesus und dem Empfang des Heiligen Geistes (Apostelgeschichte 2,38). Die Nähe des Teiches Bethesda zum Tempel erinnert uns daran, dass äußere Religion ohne Herzensveränderung nicht ausreicht (Matthäus 15,8).
Wenn du Christus noch nicht angenommen hast, ist jetzt der Moment zu glauben (Johannes 3,16). Lass dich taufen als öffentliches Bekenntnis deines Glaubens (Römer 6,3–4) und öffne dein Herz für den Heiligen Geist, der in alle Wahrheit führt (Johannes 16,13).
Jesus ist nahe und sucht Menschen, die bereit sind, Ihn aufzunehmen (Offenbarung 3,20). Wirst du heute antworten?
Eine theologische Betrachtung zu Matthäus21,44
Matthäus 21,44 (Lutherbibel 2017): „Und wer auf diesen Stein fällt, der wird zerschmettert; auf wen aber er fällt, den wird er zermalmen.“
Matthäus 21,45 (Lutherbibel 2017): „Und als die Hohenpriester und Pharisäer seine Gleichnisse hörten, merkten sie, dass er von ihnen redete.“
Diese Worte Jesu stehen am Ende des Gleichnisses von den bösen Weingärtnern (Matthäus 21,33–46). Mit diesem Gleichnis konfrontiert Jesus die jüdischen religiösen Führer – die Hohenpriester und Pharisäer –, die seine messianische Vollmacht bewusst zurückwiesen.
Der „Stein“, von dem Jesus spricht, ist weit mehr als ein Bild. Er ist ein tief im Alten Testament verwurzeltes Symbol mit prophetischer und heilsgeschichtlicher Bedeutung. An diesem Stein entscheidet sich das Schicksal des Menschen.
Der „Stein“, den Jesus nennt, ist er selbst. Damit erfüllt er mehrere alttestamentliche Verheißungen:
Psalm 118,22 (Lutherbibel 2017): „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden.“
Jesaja 8,14–15 (Lutherbibel 2017): „Er wird ein Heiligtum sein, aber auch ein Stein des Anstoßes und ein Fels des Ärgernisses für beide Häuser Israels … sodass viele an ihm straucheln, fallen und zerschmettert werden.“
Jesus Christus ist der Eckstein, das tragende Fundament des Heils (vgl. Epheser 2,20). Wer ihm vertraut, baut sicher. Wer ihn jedoch verwirft, stößt sich an ihm und kommt zu Fall. Es gibt keinen neutralen Boden: Man baut entweder auf diesem Stein – oder man zerbricht an ihm.
„Wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert …“
Diese Aussage beschreibt eine persönliche Begegnung mit der Wahrheit Christi. Wer Jesus begegnet, sich seiner Autorität jedoch widersetzt, erfährt häufig innere Zerbrochenheit: Gewissensnot, Überführung, Schuld oder eine existenzielle Krise. Es ist ein geistliches Erschüttertwerden.
Doch diese Zerbrochenheit kann heilsam und rettend sein. Gott bricht den Stolz, die Selbstsicherheit und den Eigenwillen des Menschen, um Raum für Umkehr zu schaffen. Viele Menschen finden gerade durch dieses Zerbrechen zu Christus.
Ein eindrückliches Beispiel ist der Apostel Paulus: Auf dem Weg nach Damaskus wurde er innerlich zu Boden geworfen, bevor Gott ihn neu aufrichtete (Apostelgeschichte 9). Zerbruch wurde zum Anfang eines neuen Lebens.
Der zweite Teil des Verses spricht von einer endgültigen und unwiderruflichen Konsequenz:
„Auf wen aber er fällt, den wird er zermalmen.“
Hier geht es nicht mehr um heilende Zerbrochenheit, sondern um vollständige Vernichtung. Wer Christus dauerhaft und bewusst verwirft, stellt sich gegen Gottes rettendes Handeln – und begegnet ihm schließlich als Richter.
Diese Wahrheit findet sich bereits in der Vision des Propheten Daniel:
Daniel 2,34–35 (Lutherbibel 2017): „Da löste sich ein Stein ohne Zutun von Menschenhänden, traf das Bild an seinen Füßen … und zerschlug es … Der Stein aber wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde.“
Der Stein steht hier für das Reich Gottes, das durch Christus aufgerichtet wird und am Ende alle gottfeindlichen Mächte überwindet. Christus ist nicht nur Retter, sondern auch Richter der Welt.
Jesu Warnung blieb nicht ohne historische Konsequenzen. Die religiösen Führer, die ihn ablehnten, erlebten wenige Jahrzehnte später die Zerstörung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. Der Tempel wurde vernichtet, die religiöse Ordnung zerbrach.
Jesus hatte dies angekündigt:
Lukas 19,43–44 (Lutherbibel 2017): „Es werden Tage über dich kommen, da deine Feinde einen Wall um dich aufwerfen … und sie werden in dir keinen Stein auf dem andern lassen, weil du die Zeit nicht erkannt hast, in der du heimgesucht worden bist.“
Die Ablehnung des „Steins“ führte zum nationalen Zusammenbruch.
Jeder Mensch begegnet Jesus Christus – und muss sich entscheiden:
Die Schrift mahnt eindringlich:
2. Korinther 6,2 (Lutherbibel 2017): „Siehe, jetzt ist die Zeit der Gnade, siehe, jetzt ist der Tag des Heils!“
Wenn Jesus Christus noch nicht das Fundament deines Lebens ist, dann ist jetzt der Zeitpunkt umzukehren. Lass zu, dass Gott deinen Stolz zerbricht und dein Herz neu formt. Nimm Christus nicht nur als moralischen Lehrer an, sondern als Herrn, Retter und Richter.
Römer 10,9 (Lutherbibel 2017): „Denn wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet.“
Warte nicht, bis der Stein auf dich fällt. Komm zu ihm – und baue dein Leben auf ihm.
Jesus Christus ist der feste Fels, der kostbare Eckstein. Ihn abzulehnen bedeutet geistlichen Untergang. Auf ihm zu bauen bedeutet Leben – heute und in Ewigkeit.
Der Herr segne dich.
In der Heiligen Schrift finden wir zwei Arten von Gesetzen, die das menschliche Verhalten betreffen: solche, die direkt von Gott geboten sind, und solche, die von menschlichen Autoritäten oder durch gesellschaftliche Bräuche eingeführt wurden, die Gott seinem Volk zeitweise erlaubte.
So war es den Israeliten beispielsweise gestattet, sich scheiden zu lassen (5. Mose 24,1), bei bestimmten Sünden wie Ehebruch die Todesstrafe zu vollziehen (5. Mose 22,22) und nach dem Prinzip der lex talionis zu handeln – „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ (2. Mose 21,24). Dieses Prinzip diente der Regelung der Rechtsprechung und sollte übermäßige Vergeltung verhindern.
Entscheidend ist jedoch zu verstehen, dass diese Gesetze – obwohl sie in der Tora stehen – nicht Gottes ursprünglichem Willen für menschliche Beziehungen und das gesellschaftliche Zusammenleben entsprachen. Von Anfang an war Gottes Absicht, dass die Ehe eine dauerhafte, heilige Verbindung ist. So lesen wir in 1. Mose 2,24:
„Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein.“
Gott hat weder Scheidung noch Töten als ideale Ordnungen eingesetzt. Diese Regelungen entstanden aufgrund der Verstocktheit des menschlichen Herzens und der sündigen Natur des Menschen. Das wird besonders deutlich in der Lehre Jesu Christi, der Gottes ursprüngliche Absicht für Ehe und zwischenmenschliche Beziehungen wiederherstellt.
Die Kinder Israels übernahmen viele Bräuche aus Ägypten und den umliegenden Kulturen, darunter Scheidung, Vergeltung und harte Strafmaßnahmen. Als Gott sie aus Ägypten in das verheißene Land führte, blieben ihre Herzen dennoch widerspenstig und an diese Praktiken gebunden. Wegen ihrer geistlichen Unreife und Herzenshärte ließ Gott durch Mose diese Gesetze zeitweise zu.
Dies war ein Akt göttlicher Nachsicht (theologisch auch Ökonomie genannt) – keine Offenbarung von Gottes vollkommenem Willen.
Jesus erklärt diese Nachsicht in Matthäus 19,3–9:
3 Da traten die Pharisäer zu ihm und versuchten ihn und sprachen: Ist’s erlaubt, dass sich ein Mann aus irgendeinem Grund von seiner Frau scheidet? 4 Er aber antwortete und sprach: Habt ihr nicht gelesen: Der am Anfang den Menschen geschaffen hat, schuf sie als Mann und Frau 5 und sprach: „Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein“? 6 So sind sie nun nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden. 7 Da sprachen sie zu ihm: Warum hat dann Mose geboten, einen Scheidebrief zu geben und sie zu entlassen? 8 Er sprach zu ihnen: Mose hat euch erlaubt, euch von euren Frauen zu scheiden, wegen der Härte eurer Herzen; von Anfang an aber ist es nicht so gewesen. 9 Ich sage euch aber: Wer sich von seiner Frau scheidet – es sei denn wegen Unzucht – und heiratet eine andere, der bricht die Ehe.
Hier betont Jesus klar: Die Ehe ist von Gott als lebenslange, exklusive Gemeinschaft gedacht. Die Erlaubnis zur Scheidung war eine Zugeständnis an die menschliche Sünde, nicht Gottes Ideal. Das zeigt, wie Gottes Gesetz mit menschlicher Schwäche umgeht: Gott duldet, aber billigt die Gebrochenheit der Sünde nicht.
Diese Lehre offenbart den fortschreitenden Charakter der göttlichen Offenbarung. Das Alte Testament enthält sowohl bleibende moralische Prinzipien als auch zeremonielle und staatliche Ordnungen, die für den Bund Israels bestimmt waren. Viele dieser Gesetze weisen auf Christus hin oder finden ihre Erfüllung in ihm (Hebräer 8,13).
Das mosaische Gesetz hatte eine erzieherische Funktion (Galater 3,24) und führte Gottes Volk bis zum Kommen des Messias, der das Gesetz vollendet.
Darum schreibt Paulus in Römer 1,28:
„Und weil sie Gott nicht geachtet haben, hat Gott sie dahingegeben in einen verkehrten Sinn, zu tun, was nicht recht ist.“
Gott lässt den Menschen zuweilen ihren verstockten Begierden folgen – doch das ist nicht sein vollkommener Plan.
Ebenso wichtig ist es zu erkennen, dass die alttestamentlichen Gesetze über Vergeltung und Strafe begrenzt und reguliert waren, um eine Eskalation der Gewalt zu verhindern (2. Mose 21,23–25). Sie dienten der Gerechtigkeit, nicht der persönlichen Rache.
Doch Gottes endgültige Offenbarung in Christus ruft zu einem höheren Maßstab auf.
In der Bergpredigt sagt Jesus (Matthäus 5,43–45):
43 Ihr habt gehört, dass gesagt ist: „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.“ 44 Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen, 45 damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel seid.
Dies führt uns weg von einem rein gesetzlichen, vergeltenden Denken hin zu einem Leben, das von Gnade, Barmherzigkeit und Versöhnung geprägt ist – ganz nach dem Wesen Gottes.
Paulus bestätigt dies in Römer 12,20–21:
20 Wenn nun deinen Feind hungert, so gib ihm zu essen; dürstet ihn, so gib ihm zu trinken. Wenn du das tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln. 21 Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.
Das ist die Ethik des Reiches Gottes: nicht Vergeltung, sondern das Böse durch Liebe überwinden.
Die Gesetze des Alten Testaments spiegeln Gottes Geduld und Barmherzigkeit gegenüber einem gefallenen Volk wider. Sie sind nicht das letzte Wort, sondern Teil von Gottes fortschreitendem Erlösungsplan.
Jesus ist gekommen, um Gottes ursprüngliche Absicht für Ehe, Gerechtigkeit und menschliche Beziehungen wiederherzustellen. Er ruft uns zu einem höheren Leben in Heiligkeit, Liebe und Vergebung.
Heute sind wir berufen, im neuen Bund zu leben, für unsere Gegner zu beten und die gute Nachricht von Gottes verwandelnder Gnade weiterzugeben.
Maranatha!
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Diese Frage taucht oft auf, weil Markus und Johannes scheinbar unterschiedliche Zeiten für die Kreuzigung Jesu angeben. Werfen wir einen genauen Blick auf die Bibelstellen:
„Und sie kreuzigten ihn und verteilten seine Kleider unter sich, indem sie das Los darüber warfen, wer was bekäme. Und es war die dritte Stunde, als sie ihn kreuzigten.“
Nach Markus wurde Jesus in der dritten Stunde gekreuzigt. Nach der jüdischen Zeitrechnung, bei der der Tag mit Sonnenaufgang (ca. 6 Uhr) beginnt, entspricht dies 9 Uhr morgens.
„Es war nun der Vorbereitungstag des Passahfestes. Es war etwa die sechste Stunde. Und er sagte zu den Juden: ‚Seht, euer König!‘“
Johannes scheint darauf hinzuweisen, dass Jesus noch vor Pilatus stand gegen die sechste Stunde, was zunächst im Widerspruch zu Markus erscheint. Eine genauere Betrachtung zeigt jedoch, dass es sich nicht um einen Widerspruch handelt, sondern um unterschiedliche Zeitsysteme.
Johannes schrieb vermutlich später für ein griechisch-römisches Publikum und verwendet daher römische Zeit. Danach stand Jesus gegen 6 Uhr morgens vor Pilatus – nach einer Nacht von Verhören und Prozessen.
Dieses Timing passt gut zu Markus:
„Es war nun etwa die sechste Stunde, und über das ganze Land kam Finsternis bis zur neunten Stunde, während die Sonne ihren Schein verlor. Und der Vorhang im Tempel zerriss in zwei Teile. Jesus aber rief mit lauter Stimme: ‚Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist!‘ Und als er das gesagt hatte, verschied er.“
Aus Lukas lernen wir:
Die Evangelien stimmen überein, wenn man den historischen und kulturellen Kontext berücksichtigt: Jesus wurde gegen 9 Uhr gekreuzigt, um 12 Uhr kam Dunkelheit, und um 15 Uhr starb er.
Persönliche Frage: Hast du Jesus als Herrn und Retter angenommen? Die Bibel sagt, er wird wiederkommen (Offenbarung 22,12) und für diejenigen zurückkehren, die wiedergeboren sind und in Heiligkeit wandeln (Johannes 3,3; Hebräer 12,14). Das Heil ist ein kostenloses Geschenk (Epheser 2,8–9), muss aber durch Glauben und Umkehr angenommen werden.
Wirst du zu denen gehören, die ihn in den Wolken treffen (1. Thessalonicher 4,16–17)? Die Entscheidung liegt bei dir: ewiges Leben oder ewige Trennung. Heute ist der Tag des Heils (2. Korinther 6,2).
Maranatha – der Herr Kommt
Egal, wie sehr dich Menschen verletzen oder wie viele Feinde du hast – Gott hasst sie niemals so wie du. Wie du sie siehst, ist anders als wie Gott sie sieht. Du magst dir ihre Vernichtung wünschen, aber Gott will ihre Rettung. Du magst darauf hoffen, dass Unglück über sie kommt – der Herr aber möchte, dass sie umkehren und Verschonung finden.
Wenn du Gottes Wesen wirklich erkennst, wirst du aufhören, deine Zeit damit zu vergeuden, Feinden Böses zu wünschen. Stattdessen wirst du beten, dass der Herr ihnen Gnade schenkt zur Umkehr – damit ihr Schaden dich nicht erreicht.
Wenn du dafür betest, dass Gott deine Feinde tötet, verplemperst du deine Zeit. Gott wusste schon, dass sie deine Feinde werden würden, noch bevor sie geboren waren – und doch hat Er sie geschaffen. Wäre Er so zornig auf sie wie du, hätte Er sie längst vernichtet oder gar nicht erst geschaffen. Ihre Existenz zeigt: Sie gehören zu Gottes souveränem Plan, und Er hat sie geschaffen, weil Er sie liebt (vgl. Joh 3,16).
Das sind starke Worte – und doch wahr. Wenn du jemanden hasst, weil er über dich lästert, und wünschst, Gott möge ihn töten – dein Gebet wird nicht gehört. Bete stattdessen dafür, dass Gott ihm ein bußfertiges Herz schenkt – denn das entspricht Seinem Willen.
„Meinst du, daß ich Gefallen habe am Tode des Gottlosen, spricht Gott der HERR, und nicht vielmehr daran, daß er sich bekehrt von seinen Wegen und am Leben bleibt?“ (Hes 18,23) „Er ist geduldig mit euch und will nicht, dass jemand verloren gehe, sondern dass jedermann Raum zur Buße habe.“ (2 Petr 3,9)
„Meinst du, daß ich Gefallen habe am Tode des Gottlosen, spricht Gott der HERR, und nicht vielmehr daran, daß er sich bekehrt von seinen Wegen und am Leben bleibt?“ (Hes 18,23)
„Er ist geduldig mit euch und will nicht, dass jemand verloren gehe, sondern dass jedermann Raum zur Buße habe.“ (2 Petr 3,9)
Auch wenn jemand dir das Wertvollste gestohlen hat: Das Gebet, das Gott gefällt, lautet:
„Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ (Lk 23,34)
Wenn jemand dir durch Zauberei oder ähnliches schaden will, könntest du argumentieren: „Du sollst nicht leben lassen eine Zauberin“ (2 Mo 22,18) – aber bedenke: Gilt dann auch „Steinigt die Ehebrecher“ (5 Mo 22,22) im selben Sinn? Es ist derselbe Gott, der beides gesagt hat. Warum nur das eine anwenden und das andere ignorieren?
Wir müssen verstehen: Gottes Vorgehen im Alten Bund unterscheidet sich vom Neuen Bund. Im Alten Testament war – wegen der Verstocktheit menschlicher Herzen – den Israeliten erlaubt, Ehebrecher, Götzendiener, Hexen und Lästerer hinzurichten und Aussätzige auszuschließen. Aber das war nicht Gottes letztlicher Plan.
In der Fülle kam Gottes Wille durch Jesus Christus zum Ausdruck – der sagte:
„Ihr habt gehört, daß zu den Alten gesagt ist: ›Du sollst nicht töten…‹ Ich aber sage euch: Wer seinem Bruder zürnt, der ist des Gerichts schuldig.“
„Ihr habt gehört, daß gesagt ist: ›Auge um Auge und Zahn um Zahn.‹ Ich aber sage euch: Widersteht nicht dem Übel; sondern wenn dich jemand auf die rechte Backe schlägt, dem biete die andere auch dar.“
„Ihr habt gehört, daß gesagt ist: ›Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.‹ Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen, damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel seid.“
Darum: Im christlichen Glauben gibt es kein „Auge um Auge“, keine Steinigung von Ehebrechern, kein Töten von Hexen. Wir dürfen unsere Feinde nicht hassen. Unser Gebet soll sein: dass Gott uns vor ihrem Schaden bewahrt, ihre bösen Pläne zunichte macht und sie zur Umkehr führt.
Wir können Gott nicht beibringen, Böses zu tun – Er bleibt vollkommen. Er lässt seine Sonne über die Bösen und Guten scheinen. Stattdessen ruft Er uns dazu auf:
„Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“ (Lk 6,36)
Jesus fasst es so zusammen:
„Wenn ihr liebt, die euch lieben, – was tut ihr Besonderes? … Seid also vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.“ (Matth 5,46–48)
Der Herr segne uns alle. Falls du Jesus noch nicht angenommen hast – wonach wartest du? Das Evangelium ist keine bloße Geschichte zur Unterhaltung; es ist eine Rettungsgeschichte. Jedes Mal, wenn du davon hörst, wird bezeugt, dass du gehört hast. Es zu ignorieren heißt, dich selbst in ewige Gefahr zu bringen.
Nimm Christus heute in dein Leben auf. Warte nicht auf morgen – denn „du weißt nicht, was der morgige Tag bringen wird“ (Spr 27,1). Suche die Taufe durch vollständiges Untertauchen (Joh 3,23) im Namen Jesu Christi (Apg 2,38). Und dann wird der Heilige Geist auf dich kommen und dich in alle Wahrheit führen (Joh 16,13).
Seid herzlich gegrüßt im Namen über allen Namen, unseres Herrn Jesus Christus. Willkommen auch diesmal, wenn wir gemeinsam in die Worte des Lebens eintauchen.
Als unser Herr Jesus gekreuzigt wurde und die Sonne sich bereits dem Untergang näherte, lebten einige der Gekreuzigten noch. Da gingen die Juden zu Pilatus und baten ihn, ihnen die Beine brechen zu lassen, um ihren Tod zu beschleunigen. Man muss bedenken, dass es nach jüdischem Gesetz als verunreinigend galt, den Leichnam eines Verbrechers über Nacht am Kreuz hängen zu lassen – besonders vor dem Sabbat.
Das wird im Gesetz (der Tora) erklärt. In 5. Mose 21,22–23 (Luther 2017) heißt es:
„Wenn jemand eine Sünde getan hat, die den Tod verdient, und man ihn tötet und an ein Holz hängt, so soll sein Leichnam nicht über Nacht an dem Holz bleiben, sondern du sollst ihn noch an demselben Tage begraben; denn ein Gehängter ist ein von Gott Verfluchter.“
Die jüdischen Führer wollten diese Verunreinigung unbedingt vermeiden, vor allem weil der Sabbat ein heiliger Tag war. Deshalb baten sie Pilatus, die Beine der Gekreuzigten zu brechen, um ihren Tod zu beschleunigen.
Theologische Einsicht:In der Antike war die Kreuzigung eine langsame und äußerst qualvolle Hinrichtungsart. Der Verurteilte konnte stunden- oder sogar tagelang am Kreuz hängen und starb allmählich durch Ersticken oder Blutverlust. Das Brechen der Beine verhinderte, dass sich das Opfer zum Atmen hochdrücken konnte, und beschleunigte so den Tod.
Ohne diese Maßnahme ließ die römische Praxis die Gekreuzigten oft so lange hängen, bis sie von selbst starben – ein bewusst grausames Vorgehen. Die Leichname wurden häufig erst abgenommen, wenn Raubvögel oder andere Tiere sich daran zu schaffen gemacht hatten.
Johannes 19,31–36 (Luther 2017):
31 Weil Rüsttag war und die Leiber nicht am Kreuz bleiben sollten über den Sabbat – denn dieser Sabbat war ein hoher Festtag –, baten die Juden Pilatus, man möge ihnen die Beine brechen und sie abnehmen.32 Da kamen die Soldaten und brachen dem ersten die Beine und auch dem andern, der mit ihm gekreuzigt war.33 Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon gestorben war, brachen sie ihm die Beine nicht,34 sondern einer der Soldaten stieß mit der Lanze in seine Seite, und sogleich kam Blut und Wasser heraus.35 Und der es gesehen hat, der hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr; und er weiß, dass er die Wahrheit sagt, damit auch ihr glaubt.36 Denn dies ist geschehen, damit die Schrift erfüllt würde: „Ihr sollt ihm kein Bein zerbrechen.“
THEOLOGISCHE EINSICHT:
Im Neuen Testament erfüllt der Leib Jesu die alttestamentliche Vorankündigung des Passahlammes. Dass kein Knochen Jesu zerbrochen wurde, steht in direktem Zusammenhang mit den Anweisungen Gottes an Israel beim Passah.
WARUM ALSO WURDEN SEINE KNOCHEN NICHT ZERBROCHEN? UND WELCHE BEDEUTUNG HAT DAS IN DER SCHRIFT?
Es gibt zwei zentrale theologische Gründe:
Als die Israeliten sich auf den Auszug aus Ägypten vorbereiteten, gab Gott genaue Anweisungen für das Passahlamm: Es musste ohne Fehler sein, und kein Knochen durfte an ihm zerbrochen werden. Dies war ein prophetisches Bild, das auf das vollkommene, sündlose Opfer Jesu Christi hinwies.
2. Mose 12,45–46 (Luther 2017):
„Kein Fremdling noch Mietling soll davon essen.In einem Hause soll man’s essen; du sollst nichts von dem Fleisch hinaus vor das Haus tragen, und ihr sollt keinen Knochen daran zerbrechen.“
Diese Vorschrift war prophetisch. Sie machte deutlich, dass der Messias, das wahre Lamm Gottes, ohne Makel sein würde und dass sein Leib unversehrt bleiben sollte – zur Erfüllung des Passahgesetzes.
Johannes 1,29 (Luther 2017):
„Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt!“
Die ungebrochenen Knochen Jesu erfüllen somit die Prophetie des Passahlammes und bekräftigen, dass Jesus das wahre Passahlamm ist, das die Sünde der Welt wegnimmt.
Obwohl Jesus die unaussprechlichen Qualen des Kreuzes erduldete – Spott, Geißelung und das Annageln –, blieb sein Leib unversehrt. Darin liegt eine geistliche Wahrheit: Auch wenn die Gemeinde Leid erfährt, bleibt der Leib Christi als Ganzes ungebrochen.
Epheser 5,30 (Luther 2017):
„Denn wir sind Glieder seines Leibes.“
Diese Lehre betont die Einheit des Leibes Christi. So wie der physische Leib Jesu bewahrt blieb, soll auch der geistliche Leib Christi – die Gemeinde – in Einheit bestehen. Jeder Gläubige ist aufgerufen, mit Christus und miteinander verbunden zu bleiben, ungeachtet aller Prüfungen.
Auch wenn Gläubige durch Leid und Anfechtungen gehen, sollen sie in Liebe vereint bleiben, so wie der Leib Christi in seinem Leiden ganz blieb. Die Schrift macht deutlich: Der Leib Christi ist nicht zerbrochen – und auch der Leib seiner Gemeinde soll nicht durch Spaltungen zerbrochen werden.
Johannes 17,22 (Luther 2017):
„Ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir eins sind.“
Diese Stelle unterstreicht die Bedeutung der Einheit in der Gemeinde. Jesus selbst betete dafür, dass seine Nachfolger eins sein sollen, so wie er und der Vater eins sind. Die Spaltung des Leibes Christi widerspricht diesem göttlichen Prinzip direkt.
Jesu Gebet um Einheit unter den Gläubigen steht im Zentrum des Gemeindelebens. Uneinigkeit widerspricht dem Wesen Gottes, der selbst in der Dreieinigkeit vollkommen eins ist. Wo die Gemeinde gespalten ist, wird das Zeugnis Christi in der Welt geschwächt.
Shalom.
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Das englische Wort „concerning“ bedeutet im Deutschen „über“ oder „bezüglich“. Wenn du zum Beispiel sagen möchtest:„Ich weiß nichts über das zweite Kommen Christi,“dann könntest du auf Englisch sagen:„I don’t know anything concerning the second coming of Christ.“In diesem Satz bedeutet „concerning“ also einfach „über“ oder „bezüglich“.
Interessanterweise kommt dieses Wort in der gesamten Bibel nur zwei Mal vor, und zwar beide Male im Buch der Psalmen.
Psalm 17,4–5 (nach der Lutherbibel 2017)
„Im Tun der Menschen habe ich mich nach dem Wort deiner Lippen gehütet vor Wegen des Gewalttätigen.Meine Schritte hielten sich in deinen Spuren, meine Tritte wankten nicht.“
Dieser Abschnitt zeigt, wie der Gläubige bewusst und entschlossen ein heiliges Leben führt und sich von zerstörerischen Wegen fernhält – also ein Leben, das von Gottes Wort geleitet wird.
Psalm 87,5–6 (nach der Lutherbibel 2017)
„Man wird von Zion sagen: ›Ein jeder ist dort geboren‹; und er selbst, der Höchste, erhält sie.Der HERR spricht, wenn er die Völker verzeichnet: ›Die sind dort geboren.‹“
Hier wird über Zion gesprochen – ein Bild für Gottes Volk und die Gemeinschaft der Glaubenden – und betont, wie Gott seine Gemeinde fest begründet und alle, die zu ihm gehören, in seinem Buch verzeichnet.
Wenn du verstehst, was „concerning“ bedeutet, hilft dir das auch, besser zu erkennen, wie die Bibel über zentrale Themen spricht. Besonders bei Lehren wie dem zweiten Kommen Christi ist es wichtig, klar zu verstehen, „über“ oder „bezüglich“ dieses Ereignisses zu sprechen.
Das Neue Testament ruft die Gläubigen immer wieder dazu auf, wachsam und vorbereitet zu sein für die Rückkehr Christi (z. B. Matthäus 24,42–44; 2. Petrus 3,10–12). Unwissenheit über diese grundlegende Wahrheit kann geistlich gefährlich sein, weil das zweite Kommen Christi der Höhepunkt von Gottes Heilsplan und das finale Gericht ist.
Wenn du also nichts über das zweite Kommen Christi weißt, ist es wichtig, Verständnis zu suchen:Studiere Gottes Wort, bete um Weisheit und bleibe geistlich wach. Wir leben in den letzten Tagen, und die Rückkehr Christi ist nahe.Bist du bereit, Ihm zu begegnen
Aus 2. Mose 22,6:“Wenn ein Feuer auskommt und die Dornen ergreift und die Garben oder das stehende Getreide oder den ganzen Acker verbrennt, so soll der wiedererstatten, der das Feuer angezündet hat.“
FRAGE: Ich möchte die tiefere Bedeutung dieses Verses verstehen.ANTWORT: Dieses Gesetz im Alten Testament spricht von Verantwortung und Rechenschaft — nicht nur praktisch, sondern auch moralisch und geistlich. Im alten Israel war Feuer eine ständige Gefahr. Wenn jemand ein Feuer entfachte und es außer Kontrolle geriet und fremdes Eigentum zerstörte, verlangte das Gesetz, dass dieser Mensch den Schaden ersetzt.
Dieses Prinzip hat auch spirituelle Tragweite, besonders wenn wir betrachten, was die Bibel über die Kraft unserer Worte und unseres Verhaltens sagt. Der Jakobusbrief vergleicht die Zunge mit einem kleinen Funken, der große Zerstörung anrichten kann:
In Jakobus 3,5–6 heißt es in einer gängigen deutschen Bibelübersetzung (Lutherbibel):*„Denn auch die Zunge ist ein kleines Glied und richtet große Dinge an. Siehe, ein kleines Feuer, welch einen Wald zündet’s an! … Und die Zunge ist auch ein Feuer, eine Welt voll Ungerechtigkeit. Also ist die Zunge unter unsren Gliedern und befleckt den ganzen Leib und zündet an allen unsern Wandel, wenn sie von der Hölle entzündet ist.“
Diese bildhafte Sprache macht deutlich: Schon ein kleines Wort kann großen Schaden anrichten. Genauso wie ein unbeachteter Funke ein Feld zerstören kann, so können unbedachte oder verletzende Worte Beziehungen, Vertrauen, Familien und ganze Gemeinschaften zerstören, wenn wir nicht vorsichtig sind.
Beispiele:
Bevor wir sprechen, etwas weitergeben oder ein Geheimnis erzählen, sollten wir uns fragen: Ist das nötig? Ist es wahr? Ist es hilfreich? Wenn nicht, sollten wir unsere Zunge behüten. Denn irgendwann — geistlich, emotional und vor Gott — müssen wir für die Wirkung unserer Worte und Taten Rechenschaft ablegen.
Das ist die tiefere Bedeutung des Exodus‑Verses:„Wenn ein Feuer auskommt und die Dornen ergreift … so soll der wiedererstatten, der das Feuer angezündet hat.“