Title Rose Makero

Errettung und die Freude, die sie begleitet, sind untrennbare Realitäten im christlichen Leben. Die Bibel lehrt uns, dass Errettung nicht nur eine rechtliche Stellung vor Gott ist, sondern eine dynamische, verwandelnde Erfahrung – erfüllt von Freude. Psalm 51,14 erinnert uns daran zu beten:

„Gib mir wieder die Freude an deinem Heil und stärke mich mit einem willigen Geist.“

Das zeigt, dass diese Freude schwanken kann – und manchmal wiederhergestellt werden muss.

Wo echte Errettung ist, da sollte auch Freude sein – als Frucht des Geistes (Galater 5,22). Fehlt die Freude, deutet das auf ein geistliches Problem hin – wie Essen ohne Salz: etwas Wesentliches fehlt.

Viele Gläubige haben die Errettung angenommen, aber nicht alle erleben die anhaltende Freude, die damit einhergehen sollte. Errettet zu sein bedeutet mehr als nur ein einmaliges Erlebnis – es ist ein fortwährender Zustand der Gnade und des Friedens:

„Da wir nun gerecht geworden sind durch den Glauben, haben wir Frieden mit Gott durch unsern Herrn Jesus Christus, durch den wir im Glauben auch Zugang erlangt haben zu dieser Gnade, in der wir stehen.“
(Römer 5,1–2)

Fehlt die Freude, fehlt etwas Entscheidendes in deinem geistlichen Leben.

1) Vermeide Sünde – besonders sexuelle Sünde

Sünde zerstört die Gemeinschaft mit Gott und raubt uns die Freude des Heils. König David ist ein biblisches Beispiel dafür. Obwohl er ein Mann nach dem Herzen Gottes war (1. Samuel 13,14), erlebte er nach seiner absichtlichen Sünde mit Batseba tiefe Reue und den Verlust der Freude (2. Samuel 11). Seine Buße zeigt sich deutlich in Psalm 51:

„Gib mir wieder die Freude an deinem Heil und stärke mich mit einem willigen Geist.“
(Psalm 51,14)

Beharrliche Sünde verhärtet das Herz und dämpft den Heiligen Geist:

„Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt seid für den Tag der Erlösung.“
(Epheser 4,30)

Die Freude des Heils ist nicht automatisch – sie wird durch Heiligkeit und Gehorsam gepflegt:

„Wie der, der euch berufen hat, heilig ist, so seid auch ihr heilig in allem eurem Wandel.“
(1. Petrus 1,15)

2) Lies regelmäßig das Wort Gottes

Das Wort Gottes ist Nahrung und Kraft für den Geist:

„Denn das Wort Gottes ist lebendig und kräftig.“
(Hebräer 4,12)

Es offenbart Gottes Wesen, stärkt unseren Glauben und bereitet uns auf Prüfungen vor:

„Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, dass der Mensch Gottes vollkommen sei, zu allem guten Werk geschickt.“
(2. Timotheus 3,16–17)

Ohne das Wort bleibt der Glaube schwach:

„So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi.“
(Römer 10,17)

Freude entsteht, wenn wir in Gottes Wort verwurzelt sind – wie in Psalm 1:

„… sondern hat Lust am Gesetz des HERRN und sinnt über seinem Gesetz Tag und Nacht. Der ist wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit.“
(Psalm 1,2–3)

3) Sei ein Mensch des Gebets

Gebet ist die Lebensverbindung zu Gott. Jesus selbst lehrte uns:

„Wacht und betet, damit ihr nicht in Anfechtung fallt.“
(Matthäus 26,41)

Ohne Gebet wird man geistlich schwach. Gebet richtet unser Herz auf Gottes Willen aus und lädt Seine Kraft in unser Leben ein:

„Sorgt euch um nichts, sondern in allen Dingen lasst eure Bitten im Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden! Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, wird eure Herzen und Sinne in Christus Jesus bewahren.“
(Philipper 4,6–7)

Ein lebendiges Gebetsleben trägt die Freude des Heils.

4) Gib Gemeinschaft und Anbetung Priorität

Gemeinsame Anbetung und Gemeinschaft sind von Gott eingesetzte Gnadenmittel:

„Und lasst uns unsere Versammlungen nicht verlassen, wie es einige zu tun pflegen, sondern einander ermahnen.“
(Hebräer 10,25)

Anbetung ist sowohl individuell als auch gemeinschaftlich. Sie stärkt den Glauben und schenkt geistliche Freude. Gemeinschaft mit anderen Gläubigen schärft unser geistliches Leben:

„Eisen wird mit Eisen geschärft, und ein Mann schärft das Angesicht seines Nächsten.“
(Sprüche 27,17)

In der Anbetung begegnet uns der Heilige Geist mit Trost und Erneuerung:

„Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und Frieden im Glauben.“
(Römer 15,13)

5) Wachse geistlich weiter

Heiligung ist ein lebenslanger Prozess. Paulus ermahnt:

„Wachst aber in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Heilands Jesus Christus.“
(2. Petrus 3,18)

Wer im Glauben stehen bleibt, wird schwach. Wie Kinder von Milch zur festen Speise übergehen, sollen Christen im Glauben reifen:

„Denn ihr solltet längst Lehrer sein; … Ihr habt wieder Milch nötig, nicht feste Speise.“
(Hebräer 5,12–14)

Reife zeigt sich durch Gehorsam, Heiligkeit und Zeugnis:

„Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker … und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe.“
(Matthäus 28,19–20)

Geistliches Wachstum erhält unsere Freude lebendig.

Schlussgedanken

Prüfe dich ehrlich in diesen fünf Bereichen. Wo bist du vielleicht nachlässig geworden? Nimm heute konkrete Schritte, um die Freude deiner Errettung wiederzubeleben. Geistlicher Rückschritt ist kein Muss – Wiederherstellung ist möglich durch Buße und Hingabe.

Denk daran: Die Errettung selbst ist sicher –

„Und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.“
(Johannes 10,28)

Aber die Freude an der Errettung brauch

Frage: Kann der Heilige Geist tatsächlich eine Person verlassen? Was sagt Psalm 51,13 darüber?

Lassen Sie uns den Vers lesen:

Psalm 51,13 (LUT 2017):

Verwirf mich nicht von deinem Angesicht und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir.

Die klare Antwort lautet: Ja, der Heilige Geist kann eine Person verlassen. Wenn das geschieht, bleibt die Person körperlich unverändert, wird jedoch geistlich geschwächt oder verwundbar.

Biblisches Beispiel: König Saul

König Saul ist ein bekanntes Beispiel für jemanden, von dem der Geist des Herrn gewichen ist.

1. Samuel 16,14 (LUT 2017):

Aber der Geist des HERRN wich von Saul, und ein böser Geist vom HERRN ängstigte ihn.

Diese Stelle offenbart eine tiefgreifende theologische Wahrheit: Gottes Geist kann wegen Ungehorsams weichen, und ein böser Geist kann daraufhin Einfluss nehmen. Dies zeigt die geistlichen Konsequenzen von Rebellion gegen Gott.

Warum verlor Saul den Heiligen Geist?

Sauls Verlust des Geistes war die direkte Folge seines Ungehorsams und seiner Rebellion gegenüber Gottes Geboten.

1. Samuel 15,22–23 (LUT 2017):

Samuel aber sprach: Meinst du, dass der HERR Gefallen habe am Brandopfer und Schlachtopfer ebenso wie am Gehorsam gegen die Stimme des HERRN? Siehe, Gehorchen ist besser als Opfer, und Aufmerken besser als das Fett von Widdern. Denn Ungehorsam ist Sünde wie Zauberei und Widerstreben ist wie Abgötterei und Götzendienst. Weil du das Wort des HERRN verworfen hast, hat er dich auch verworfen, dass du nicht mehr König seist.

Hier wird Rebellion mit Zauberei und Götzendienst gleichgesetzt – ein Beweis für die Schwere von Sauls Sünde.

Die Konsequenzen des Verlusts des Heiligen Geistes

Wenn der Heilige Geist weicht, verliert man Gottes Gunst – darunter Frieden, Freude und geistliche Kraft.

2. Samuel 7,14–15 (LUT 2017):

Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein. Wenn er eine Missetat begeht, will ich ihn mit Menschenruten züchtigen und mit Schlägen der Menschenkinder strafen; aber meine Gnade soll nicht von ihm weichen, wie ich sie habe weichen lassen von Saul, den ich vor dir weggenommen habe.

Gottes Gnade kann also tatsächlich von jemandem weichen – wie es bei Saul geschah.

Der Verlust des Heiligen Geistes führt zu innerer Unruhe, geistlicher Schwäche und der Anfälligkeit für böse Einflüsse. Das zeigte sich bei Saul durch zunehmende Eifersucht und Grausamkeit.

1. Samuel 22,11 (LUT 2017):

Da sandte der König hin und ließ Ahimelech, den Sohn Ahitubs, den Priester, holen und seines Vaters ganzes Haus, die Priester zu Nob. Und sie kamen alle zum König.

Sauls böse Taten gipfelten in der Ermordung von Gottes Priestern – ein erschütternder Beweis seines geistlichen Verfalls.

Unterschied zwischen der Frucht des Geistes und geistlichen Gaben

Es ist wichtig zu verstehen, dass das Verlassen des Heiligen Geistes nicht automatisch bedeutet, dass übernatürliche Gaben wie Zungenrede oder Prophetie aufhören.

Galater 5,22–23 (LUT 2017):

Die Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Keuschheit. Gegen all dies ist das Gesetz nicht.

Die Frucht des Geistes zeigt sich im Charakter und der Heiligkeit einer Person – es ist der innere Beweis der Gegenwart des Geistes. Im Gegensatz dazu sind geistliche Gaben äußere Manifestationen, die laut Bibel und Kirchengeschichte auch ohne wahre geistliche Frucht auftreten können (vgl. Matthäus 7,22–23).

1. Samuel 18,10 (LUT 2017):

Am nächsten Tag geriet der böse Geist Gottes über Saul, sodass er mitten im Hause in Raserei geriet. David aber spielte auf dem Saitenspiel wie täglich. Saul aber hatte einen Spieß in der Hand.

Obwohl der Geist des Herrn von ihm gewichen war, prophezeite Saul weiterhin – jedoch unter dem Einfluss eines anderen Geistes. Das beweist, dass geistliche Gaben nicht zwangsläufig die Gegenwart des Heiligen Geistes bezeugen.

Jesu Warnung

Jesus warnte, dass viele sich auf geistliche Werke berufen, aber dennoch abgewiesen werden, weil ihnen wahre Beziehung und Heiligkeit fehlen.

Matthäus 7,22–23 (LUT 2017):

Es werden viele zu mir sagen an jenem Tage: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? Haben wir nicht in deinem Namen böse Geister ausgetrieben? Haben wir nicht in deinem Namen viele Wunder getan? Dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter!

Dies unterstreicht die Bedeutung der Frucht des Geistes – wahre Heiligkeit und Gehorsam sind wichtiger als bloße geistliche Aktivitäten.

Wie entfernt sich der Heilige Geist?

Der Heilige Geist kann sich zurückziehen, wenn wir ihn betrüben oder auslöschen.

Den Geist betrüben:

Epheser 4,30 (LUT 2017):

Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt seid für den Tag der Erlösung.

Ungehorsam und anhaltende Sünde betrüben den Geist. Wer – wie Saul – Gottes Wort ablehnt, riskiert den Verlust seines Beistandes.

Den Geist auslöschen:

1. Thessalonicher 5,19 (LUT 2017):

Den Geist dämpft nicht.

Das bedeutet, wir sollen den Geist nicht unterdrücken oder sein Wirken durch Vernachlässigung von Gebet, Anbetung, Gehorsam und einem heiligen Lebensstil ersticken. Wer das tut, wird geistlich trocken und riskiert letztlich, dass sich der Geist zurückzieht.

Gott segne dich.

Einleitung
Gepriesen sei der Name unseres Herrn und Retters Jesus Christus. Heute wollen wir innehalten und tief über ein grundlegendes Prinzip des christlichen Glaubens nachdenken: Gehorsam gegenüber Gottes Wort ist Ihm lieber als jede äußere Gabe, die wir darbringen können.

In einer Kultur, in der Großzügigkeit, religiöse Rituale und finanzielle Gaben oft betont werden, dürfen wir nicht vergessen, was Gott wirklich von uns will: ein Herz, das sich in Gehorsam ihm hingibt.

1. Das Herz Gottes: Gehorsam statt Ritual
In 1. Samuel 15 tadelt der Prophet Samuel König Saul, weil er Gottes Befehl nicht befolgt hat. Saul sollte die Amalekiter und alles, was ihnen gehört, vollständig vernichten, verschonte aber König Agag und behielt das beste Vieh, angeblich um es Gott als Opfer darzubringen.

Samuel antwortet:

1. Samuel 15,22–23 (LUT 2017)
„Da sprach Samuel: Gefällt dem HERRN wohl der Brandopfer und Schlachtopfer, dass man ihm gehorcht mehr als dem Gehörten? Siehe, Gehorsam ist besser als Opfer, und Aufmerken ist besser als das Fett von Widdern. Denn Ungehorsam ist wie der Sünde des Wahrsagens, und Widerstreben ist wie die Abgötterei und Götzenanbetung. Weil du das Wort des HERRN verworfen hast, hat er dich als König verworfen.“

Theologischer Einblick: Gott ist nicht beeindruckt von äußeren religiösen Handlungen, wenn sie nicht aus innerem Gehorsam kommen. Gehorsam entspringt dem Glauben (Römer 1,5) und zeigt ein verwandeltes Herz (Hesekiel 36,26–27). Opfer im Alten Bund sollten stets symbolische Ausdrucksformen eines Herzens sein, das mit Gottes Willen übereinstimmt (Psalm 51,16–17).

2. Gott fehlt nichts – was können wir ihm wirklich geben?
Die Bibel erinnert uns daran, dass Gott Schöpfer und Eigentümer aller Dinge ist.

Psalm 50,10–12 (LUT 2017)
„Denn aller Wildtiere des Waldes sind mein, und die Tiere auf tausend Bergen. Wenn ich Hunger hätte, wollte ich’s dir nicht sagen; denn mein ist die Welt und ihre Fülle.“

Theologischer Einblick: Gott braucht keine materiellen Dinge von uns. Gaben und Zehnten unterstützen den Dienst und zeigen unser Vertrauen in seine Versorgung, ersetzen aber keine persönliche Heiligung oder Gehorsam.

3. Gott verlangt einen zerbrochenen und zerknirschten Geist

Jesaja 66,1–2 (LUT 2017)
„So spricht der HERR: Himmel ist mein Thron und die Erde meine Fußbank. Was für ein Haus wollt ihr mir bauen? spricht der HERR, oder wo ist der Ort meiner Ruhe? Habe ich nicht alles gemacht, spricht der HERR? Diese sind’s, die ich achte: ein zerschlagenes und zerschmettertes Herz und einen Geist, der sich vor mir beugt.“

Gottes Gegenwart wohnt nicht in von Menschen gemachten Tempeln (Apostelgeschichte 17,24), sondern in Herzen, die sich Ihm ehrfürchtig und reumütig hingeben.

4. Warnung vor religiöser Heuchelei

Sprüche 15,8 (LUT 2017)
„Das Opfer der Gottlosen ist dem HERRN ein Gräuel, aber das Gebet der Aufrichtigen gefällt ihm.“

Matthäus 9,13 (LUT 2017)
„Geht aber hin und lernt, was das heißt: Barmherzigkeit will ich und nicht Opfer! Denn ich bin nicht gekommen, Gerechte zu berufen, sondern Sünder.“

Jesus zitiert Hosea 6,6 und zeigt, dass Gott Barmherzigkeit, Treue im Bund, Umkehr und Mitgefühl höher schätzt als religiöse Rituale.

Theologischer Einblick: Jesus konfrontierte die Pharisäer wegen ihrer religiösen Heuchelei. Sie gaben Zehnten, fasteten und beteten öffentlich, doch ihr Herz war fern von Gott (Matthäus 23,23–28). Glaube ohne Herzveränderung ist leere Religion (Jakobus 2,17).

5. Umkehr muss dem Geben vorausgehen
Bevor wir Gott etwas darbringen, müssen wir unser Leben prüfen. Leben wir in Unmoral, Unehrlichkeit oder Bitterkeit? Dann sind unsere Gaben, egal wie groß, nicht annehmbar, solange wir uns nicht bekehren.

Sprüche 28,13 (LUT 2017)
„Wer seine Sünde bedeckt, der wird nicht gedeihen; wer sie aber bekennt und lässt, der wird Barmherzigkeit erlangen.“

5. Mose 23,18 (LUT 2017)
„Du sollst keinen Lohn einer Dirne oder eines Hurensohns in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen, damit du einen Schwur damit bezahlst; denn beide sind dem HERRN ein Gräuel.“

Gott verabscheut Gaben aus unbußfertigen Herzen oder ungerechtem Gewinn.

6. Gottes Wort sei das Licht auf deinem Weg

Psalm 119,105 (LUT 2017)
„Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege.“

Gehorsam gegenüber Gottes Wort ist die Grundlage unseres christlichen Lebens. So zeigen wir unsere Liebe zu Christus.

Johannes 14,15 (LUT 2017)
„Wenn ihr mich liebt, so werdet ihr meine Gebote halten.“

1. Johannes 2,3–4 (LUT 2017)
„Wir erkennen, dass wir ihn erkannt haben, wenn wir seine Gebote halten. Wer sagt: Ich habe ihn erkannt, und hält seine Gebote nicht, der ist ein Lügner, und in diesem ist die Wahrheit nicht.“

Der Herr segne dich.

Markus 5,12–13 (LUT 2017):

„Und die unreinen Geister baten ihn und sprachen: Lass uns in die Schweine fahren!
Und er erlaubte es ihnen. Da fuhren die unreinen Geister aus und fuhren in die Schweine.
Und der ganze Schwarm, etwa zweitausend, stürzte den Abhang hinunter in den See, und sie ertranken im See.“

Diese eindrucksvolle Begebenheit ereignet sich unmittelbar nachdem Jesus einem Mann begegnet, der von einer Vielzahl von Dämonen besessen ist – in der Region der Gerasener. Die Dämonen, die sich selbst als „Legion“ bezeichnen (Markus 5,9), flehen Jesus an, sie nicht aus dem Gebiet zu verbannen, sondern in eine Herde Schweine zu schicken. Jesus – der seine völlige Autorität über dämonische Mächte demonstriert – gewährt ihre Bitte. Was dann geschieht, ist dramatisch und zugleich tief symbolisch: Die gesamte Herde von etwa zweitausend Schweinen stürzt sofort den steilen Abhang hinunter in den See Genezareth und ertrinkt.

Im Swahili wird das Wort für „Abhang“ mit genge übersetzt – ein Begriff, der nicht etwa einen Markt bezeichnet, wie manche meinen könnten, sondern eine steinige, abschüssige Böschung. Ein genge besteht meist aus Felsen, ist rutschig und gefährlich. Im Gegensatz zu weichen, erdigen Hängen bietet ein felsiger Abhang kaum Halt – wer einmal zu rutschen beginnt, gewinnt schnell an Geschwindigkeit und ist kaum mehr aufzuhalten.

Theologische Bedeutung:

Dieses Bild ist mehr als nur dramatisch – es ist zutiefst symbolisch. Die Schweine, die von Dämonen besessen waren, rennen kopfüber in ihren Untergang. Es ist ein starkes Sinnbild dafür, was dämonischer Einfluss verursacht: einen unaufhaltsamen Kurs in Richtung Zerstörung. Der rutschige Hang steht für die verhängnisvolle Dynamik der Sünde – wie geistliche Gebundenheit Menschen unaufhaltsam dem Tod zuführen kann.

Römer 6,23 (LUT 2017):

„Denn der Sünde Sold ist der Tod; aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserm Herrn.“

So wie die besessenen Schweine in den Tod stürzten, ist auch der Mensch in der Gefahr des Verderbens, wenn er unter der Herrschaft der Sünde oder dämonischer Mächte steht. Doch Gott sei Dank – in Jesus Christus ist Befreiung möglich! Kein Dämon ist ihm zu mächtig, keine Fessel zu tief. Jesus hat nicht nur Autorität über das Dämonische – er schenkt auch vollständige Wiederherstellung und Freiheit.

1. Johannes 4,4 (LUT 2017):

„Kinder, ihr seid von Gott und habt jene überwunden; denn der in euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist.“

Unsere Körper sind nicht dafür bestimmt, Gefäße für dämonische Mächte zu sein. Die Bibel lehrt uns, dass unsere Leiber Tempel des Heiligen Geistes sind.

1. Korinther 6,19 (LUT 2017):

„Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört?“

Deshalb sind wir aufgerufen, den Heiligen Geist zu suchen – den, der heiligt, stärkt und ins Leben führt. Aber wie empfangen wir ihn?

Der Weg zum Empfang des Heiligen Geistes

Apostelgeschichte 2,37–39 (LUT 2017):

„Als sie aber das hörten, ging’s ihnen durchs Herz, und sie sprachen zu Petrus und den andern Aposteln: Ihr Männer, liebe Brüder, was sollen wir tun?
Petrus sprach zu ihnen: Tut Buße und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.
Denn euch gilt diese Verheißung und euren Kindern und allen, die fern sind, so viele der Herr, unser Gott, herzurufen wird.“

Dies ist die biblische Grundlage für den Empfang des Heiligen Geistes:

• Buße: Eine echte Umkehr vom sündigen Weg und Hingabe an Gott.

• Taufe: Ein öffentliches Bekenntnis des Glaubens und der Reinigung von Sünde.

• Glaube an Jesus Christus: Der einzige Name, durch den wir gerettet werden können (vgl. Apostelgeschichte 4,12).

Wer diese Schritte mit aufrichtigem Herzen geht, empfängt die Verheißung des Heiligen Geistes – eine Kraft, die das Leben von innen heraus verwandelt.

Maranatha – Der Herr kommt!

Lobpreis ist mehr als nur ein Ausdruck – er ist ein theologischer Akt, in dem Gottes Wesen, Werke und Würde verkündet werden. Es ist die verbale und körperliche Antwort eines Herzens, das durch die Erkenntnis dessen verwandelt wurde, wer Gott ist und was Er getan hat. Wahrer Lobpreis entspringt einer tiefen inneren Überzeugung und Ehrfurcht, die sich in freudigen Handlungen äußert – im Tanzen, Singen, Rufen, Klatschen oder auch im stillen Verharren vor Seiner Majestät.

Im Kern erkennt Lobpreis Gottes höchste Autorität, Seine bundestreue Liebe (hebräisch: ḥesed) und Seine wunderbaren Taten in Schöpfung und Erlösung an. Lobpreis ist sowohl eine persönliche als auch gemeinschaftliche Antwort auf Gottes Selbstoffenbarung – durch Sein Wort, Seine Werke und Seinen Geist.

Die Schöpfung ruft uns zum Lobpreis

Wenn wir die Schöpfung betrachten – den Himmel, die Erde, Sonne, Mond, Berge und Meere –, erkennen wir Gottes Allmacht und göttliche Ordnung.

„Die Himmel erzählen die Ehre Gottes, und die Ausdehnung verkündigt das Werk seiner Hände.“
– Psalm 19,2

Die Schöpfung selbst wird zum stillen Zeugen, der uns einlädt, in ihr unaufhörliches Zeugnis von Gottes Herrlichkeit einzustimmen. Unser Lobpreis wird so zu einer Antwort auf diesen universalen Chor.

Gottes rettendes Handeln ruft zum Lobpreis

Lobpreis ist auch unsere natürliche Reaktion, wenn wir Gottes Eingreifen, Versorgung oder Heilung erfahren. Ob Er Krankheit heilt, in Zeiten des Mangels versorgt oder Türen öffnet – Lobpreis fließt aus dankbarer Anerkennung Seiner Fürsorge.

„Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: der dir alle deine Sünden vergibt und heilt alle deine Krankheiten.“
– Psalm 103,2–3

„Ich danke dem HERRN von ganzem Herzen und erzähle alle deine Wunder.“
– Psalm 9,2

Der biblische Befehl zum Lobpreis

Lobpreis ist nicht nur eine Empfehlung – es ist ein Gebot:

„Ihr Reiche der Erde, singt Gott, lobsingt dem Herrn!“
– Psalm 68,33

„Lobet den HERRN, alle Heiden! Preist ihn, alle Völker!“
– Psalm 117,1

„Halleluja! Es ist gut, unserm Gott zu singen, es ist lieblich, Lobgesang ist schön.“
– Psalm 147,1

Diese Gebote zeigen: Lobpreis ist ein weltweiter Aufruf an alle Völker, Sprachen und Nationen. Es ist die Sprache der Erlösten – ein Vorgeschmack auf den Lobpreis im Himmel (vgl. Offenbarung 7,9–10).

Lobpreis bringt Gottes Gegenwart und Kraft

Die Bibel zeigt, dass Gott im Lobpreis Seines Volkes wohnt:

„Doch du bist heilig, der du thronst über dem Lobpreis Israels.“
– Psalm 22,4

Das hebräische Wort yashab (wohnen/thronen) deutet darauf hin, dass Gott dort wohnt, wo Er gelobt wird. Deshalb ist Lobpreis oft mit göttlichem Eingreifen verbunden.

Hier einige biblische Beispiele:

• Die Mauern von Jericho fielen: Als Israel um Jericho marschierte und laut rief, stürzten die Mauern ein (Josua 6,20). Ihr Lobpreis war ein Akt des Glaubens und Gehorsams.

• Paulus und Silas wurden befreit: Im Gefängnis sangen sie Loblieder zu Gott, woraufhin ein göttliches Erdbeben die Türen öffnete (Apostelgeschichte 16,25–26).

• Joschafats Sieg: Angesichts einer überwältigenden feindlichen Armee setzte König Joschafat Sänger ein, die Gott priesen. Während sie sangen, ließ Gott die Feinde sich gegenseitig vernichten (2. Chronik 20,21–22).

Diese Ereignisse zeigen: Lobpreis ist nicht passiv – er ist geistlicher Kampf. Er verändert geistliche Atmosphäre, lädt Gottes Macht ein und bezeugt unser Vertrauen in Ihn.

Warum sollen wir Gott loben?

Wir loben Ihn für das, was Er ist – heilig, gerecht, liebevoll, gnädig, souverän und ewig. Und wir loben Ihn für das, was Er getan hat – die Welt erschaffen, uns durch Christus erlöst und uns durch Seinen Geist erhalten.

Sogar unser Atem ist Grund genug zum Lobpreis:

„Alles, was Odem hat, lobe den HERRN! Halleluja!“
– Psalm 150,6

„Denn von ihm und durch ihn und zu ihm sind alle Dinge. Ihm sei Ehre in Ewigkeit! Amen.“
– Römer 11,36

Ein abschließender Aufruf

Gott ist würdig, gelobt zu werden – nicht nur wegen Seiner Taten, sondern einfach weil Er ist. Unser Lobpreis bezeugt, dass Er unsere Quelle, unser Erhalter und unser Retter ist. Lobpreis bringt uns in Einklang mit dem Himmel und richtet unser Herz auf das, was droben ist (Kolosser 3,2).

Darum lasst uns den Lobpreis nicht zurückhalten. Mögen wir wie David sagen:

„Ich will den HERRN loben allezeit; sein Lob soll immerdar in meinem Munde sein.“
– Psalm 34,2

Shalom.

Antwort: Schauen wir uns diese Bibelstelle gemeinsam an.

In Lukas 12,24 (LUT) sagt Jesus:

„Seht die Raben: Sie säen nicht, sie ernten nicht, sie haben weder Vorratskammer noch Scheune, und Gott ernährt sie doch. Wie viel mehr seid ihr wert als die Vögel!“

Jesus lenkt hier unseren Blick auf die Raben und hebt hervor, dass sie keine Vorratsräume („Vorratskammer“ – ein kleiner Ort zur Lagerung von Getreide) oder große Speicher wie Scheunen haben, in denen sie Nahrung für kommende Zeiten aufbewahren könnten. Und doch versorgt Gott sie zuverlässig.

Theologische Bedeutung:
Jesus gebraucht die Raben als Beispiel für Gottes Fürsorge – Seine beständige Versorgung und liebevolle Aufmerksamkeit für die gesamte Schöpfung. Dieses Bild greift das wiederkehrende Thema der Bibel auf, dass Gott der wahre Versorger ist (vgl. Psalm 104,27–28; Matthäus 6,25–34). Dass Raben ohne Vorratslager leben können, zeigt Gottes souveräne Macht über das Leben und Seine Fähigkeit, selbst unter schwierigen Umständen zu versorgen.

Erinnere dich an die Geschichte des Propheten Elia während der Dürre (1. Könige 17,2–6 LUT):

„Und das Wort des HERRN kam zu Elia: ‚Geh weg von hier und wende dich nach Osten und verbirg dich am Bach Krit, der zum Jordan fließt. Und du sollst aus dem Bach trinken, und ich habe den Raben geboten, dass sie dich dort versorgen sollen.‘
Er aber ging hin und tat nach dem Wort des HERRN und setzte sich nieder am Bach Krit. Und die Raben brachten ihm Brot und Fleisch am Morgen und ebenso am Abend, und er trank aus dem Bach.“

Inmitten von Hungersnot und göttlichem Gericht, als „der Himmel verschlossen“ war und sowohl Menschen als auch Tiere starben (Vers 1), offenbarte Gott Seine Treue, indem Er den Raben befahl, Elia zu ernähren. Diese wundersame Versorgung zeigt: Selbst wenn natürliche Quellen versagen, bleibt Gottes Hilfe bestehen.

Was bedeutet das für Jesu Lehre?
Wenn Gott sogar für die Raben sorgt, die weder Vorräte anlegen noch wirtschaftlich planen können – wie viel mehr wird Er dann für uns, Seine Kinder, sorgen? Jesus macht deutlich: Wir sind Gott unendlich viel mehr wert als die Vögel (vgl. Matthäus 10,29–31). Diese Zusage fordert uns heraus, Gott in allen Lebenslagen zu vertrauen und unsere Sorgen um materielle Dinge abzulegen.

Weitere Ermutigung finden wir in Hebräer 13,5–6 (LUT):

„Seid nicht geldgierig und begnügt euch mit dem, was da ist; denn er hat gesagt: ‚Ich will dich nicht verlassen und nicht von dir weichen.‘
So können wir getrost sagen: ‚Der Herr ist mein Helfer, ich will mich nicht fürchten; was können mir Menschen tun?‘“

Dieser Abschnitt betont Gottes Bundestreue und Sein dauerhaftes Versprechen, uns nie allein zu lassen. Wer auf Gottes Versorgung vertraut, ist frei von Angst und Gier – und lebt in der Zuversicht, dass der Herr persönlich für ihn sorgt.

Was bedeutet „belohnen oder vergelten“? (Matthäus 6,4, Luther 2017)

„Belohnen“, „vergelten“ oder „entschädigen“ – in der biblischen Theologie steht dieses Prinzip dafür, dass Gott, der die Herzen und Absichten seiner Menschen sieht, sie entsprechend ihrer Treue, ihres Gehorsams und ihrer Aufrichtigkeit belohnt. Diese Belohnung ist nicht immer materiell; sie kann geistlich, ewig oder beides sein.

Schauen wir uns an, wie die Schrift dieses Prinzip bestätigt:

1. Gott belohnt, was im Verborgenen getan wird

Matthäus 6,2–4 (Luther 2017)
„Wenn du nun Almosen gibst, so sollst du nicht vor dir herposaunen, wie es die Heuchler tun in den Synagogen und auf den Gassen, damit sie von den Leuten geehrt werden. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn schon empfangen.
Wenn du aber Almosen gibst, so soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut,
damit dein Almosen im Verborgenen sei; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir’s vergelten.“

Theologischer Hinweis:
Jesus warnt vor zur Schau gestellten Wohltaten. Geben ist ein Akt der Anbetung und des Mitgefühls, nicht ein Mittel, um öffentliche Anerkennung zu erlangen. Wenn wir diskret geben, ehrt und belohnt Gott jene Integrität, weil er das Herz sieht und bewertet (1. Samuel 16,7).

2. Gebet ist persönliche Kommunikation mit Gott

Matthäus 6,6 (Luther 2017)
„Wenn du betest, geh in dein Kämmerlein und schließ die Tür zu und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird dir’s vergelten.“

Theologischer Hinweis:
Gebet ist kein Schauspiel, sondern ein intimes Gespräch mit Gott. Der Fokus liegt nicht nur auf Geheimhaltung, sondern auf Aufrichtigkeit. Gott schätzt eine echte Beziehung mehr als ritualisierte Wiederholungen. Das griechische Wort für „belohnen“ (misthos) bedeutet eine gerechte Vergütung, die Gott mit vollkommener Gerechtigkeit gibt.

3. Fasten dient der Gottesfokussierung, nicht der Aufmerksamkeit

Matthäus 6,17–18 (Luther 2017)
„Wenn ihr aber fastet, salbt euer Haupt und wascht euer Gesicht,
damit ihr nicht vor den Leuten als Fastende offenbar werdet, sondern nur vor deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird dir’s vergelten.“

Theologischer Hinweis:
Fasten soll die Seele demütigen und Gottes Gegenwart suchen – nicht dazu dienen, andere mit Frömmigkeit zu beeindrucken. Jesus lehrte, dass geistliche Übungen auf Gott ausgerichtet sein müssen. Die Belohnung kann tiefere geistliche Erkenntnis, erhörtes Gebet oder persönliche Veränderung sein.

4. Gott belohnt Treue und Güte

Ruth 2,11–12 (Luther 2017)
„Da sprach Boas zu ihr: Ich habe alles gehört, was du deiner Schwiegermutter nach dem Tod deines Mannes getan hast, wie du deinen Vater und deine Mutter und dein Heimatland verlassen hast und zu einem Volk gekommen bist, das du vorher nicht kanntest.
Der Herr lohne dir deine Tat und gebe dir volles Entgelt vom Herrn, dem Gott Israels, unter dessen Schutz du gekommen bist!“

Theologischer Hinweis:
Boas erkannte Ruths aufopfernde Liebe und Loyalität an. Indem er sie segnet, bestätigt er Gott als den ultimativen Belohner guter Werke. Das Bild vom Zufluchtnehmen unter Gottes Flügeln zeigt Gott als Beschützer und Versorger (vgl. Psalm 91,4). Ruths Geschichte weist auch voraus auf die heilbringende Einbeziehung der Heiden in Gottes Bundesfamilie.

Fazit: Gott sieht und belohnt Treue

Die Botschaft dieser Stellen ist klar: Gott sieht alles, was heimlich getan wird, und er ist treu, die zu belohnen, die ihn mit reinem Herzen suchen. Ob durch Geben, Beten, Fasten oder Freundlichkeit – kein Akt des Gehorsams oder der Liebe entgeht seinem Blick.

Manche Belohnungen erfahren wir schon hier auf Erden (Frieden, Versorgung, Gunst), andere werden uns im Himmel aufbewahrt:
Matthäus 6,20: „Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Rost sie fressen und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen.“
Unser größter Lohn aber ist Gott selbst – ihn zu kennen, durch ihn verwandelt zu werden und ewig in seiner Gegenwart zu leben (Hebräer 11,6; Offenbarung 22,12).

Alle Ehre, Herrlichkeit und Lob gebühren dem Herrn, der sieht, belohnt und segnet. Amen.

Seid herzlich gegrüßt im Namen unseres Herrn Jesus Christus! Willkommen zurück, wenn wir gemeinsam über die kostbaren Worte unseres Erlösers nachsinnen. Heute wollen wir einen Bibelabschnitt näher betrachten, der eine tiefere Bedeutung hat – vielleicht sogar eine, die wir nicht sofort erwarten.

Die Bibel sagt:

Sprüche 23,29–30 (Lutherbibel 2017):

„Wer ist weh? Wer ist Ach? Wer hat Zank? Wer hat Klage? Wer hat Wunden ohne Ursache? Wer hat trübe Augen?
Die da lange beim Wein sitzen und kommen, auszusaufen, was eingeschenkt ist.“

Diese Worte beschreiben eindrücklich die zerstörerischen Folgen von Gewohnheitstrunkenheit. Die sechs genannten Zustände – Weh, Trauer, Streit, Klage, grundlose Wunden und blutunterlaufene Augen – sind Symptome eines Lebens, das durch übermäßigen Alkoholkonsum versklavt ist. Das Wort „Weh“ (hebräisch: ‘oy) ist ein Schrei des Schmerzes und Ausdruck tiefster Not. Diese sechs Zustände dienen sowohl als buchstäbliche als auch als sinnbildliche Warnungen und zeigen, wie unmäßiger Weingenuss zu körperlichem, seelischem und sozialem Verfall führt.

Theologische Einordnung

Wein ist in der Bibel nicht grundsätzlich etwas Böses – im Gegenteil: Er wird als Gabe Gottes zur Freude und zum Feiern gesehen (vgl. Psalm 104,14–15). Das Problem entsteht erst durch übermäßigen und regelmäßigen Konsum, der zur Zügellosigkeit und Selbstzerstörung führt (vgl. Epheser 5,18). Der Fokus in den Sprüchen liegt auf denen, „die lange beim Wein sitzen“, also auf Menschen, die regelmäßig und in übertriebener Weise trinken – nicht auf gelegentlichen oder maßvollen Genuss.

Das „Weh“ steht für das Leid eines Menschen, der von Kummer überwältigt ist – häufig die direkte Folge von Sünde oder Leid (vgl. Jesaja 5,11–12). „Ach“ oder „Klage“ drückt tiefe Traurigkeit aus, verursacht durch schwere Umstände. „Streit“ und „Klage“ deuten auf zwischenmenschliche Konflikte und innere Unruhe hin – beides typisch für das Leben eines Abhängigen. „Wunden ohne Ursache“ können als selbstzugefügter Schaden verstanden werden – sei es emotional oder körperlich – infolge von rücksichtlosem Verhalten. Und schließlich sind „trübe Augen“ ein offensichtliches äußeres Zeichen der Trunkenheit.

Diese Folgen treten normalerweise nicht bei maßvollem Trinken auf – sie sind typisch für Menschen, die regelmäßig und übermäßig trinken und dabei die Kontrolle verlieren.

Ein neuer Wein: Der Heilige Geist

Während die Bibel vor den Gefahren übermäßigen Alkoholkonsums warnt, spricht sie auch von einem anderen Wein – einer geistlichen Erfüllung. Dieser „neue Wein“ ist die Gegenwart und Kraft des Heiligen Geistes, den Christen empfangen, um ein verändertes Leben in Gottes Kraft zu führen.

An Pfingsten wurden die Jünger mit dem Heiligen Geist erfüllt. Die Umstehenden hielten sie fälschlicherweise für betrunken:

Apostelgeschichte 2,12–17 (Lutherbibel 2017):

„Sie entsetzten sich aber alle und wurden ratlos und sprachen einer zu dem andern: Was will das werden?
Andere aber hatten ihren Spott und sprachen: Sie sind voll süßen Weins.
Da trat Petrus auf mit den Elf, erhob seine Stimme und redete zu ihnen: Ihr Juden, liebe Männer, und alle, die ihr in Jerusalem wohnt, das sei euch kundgetan, und lasst meine Worte zu euren Ohren eingehen!
Denn diese sind nicht betrunken, wie ihr meint; es ist doch erst die dritte Stunde des Tages;
sondern das ist’s, was durch den Propheten Joel gesagt worden ist:
Und es soll geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, da will ich ausgießen von meinem Geist auf alles Fleisch…“

Diese „geistliche Trunkenheit“ ist völlig anders als durch Alkohol verursachte Benommenheit. Sie ist eine göttliche Erfüllung, die Gläubige befähigt, heilig zu leben und Gott zu dienen. Die Ausgießung des Geistes ist die Erfüllung der Prophezeiung Joels über die „letzten Tage“, die mit dem Kommen Christi begonnen haben – eine Zeit, in der Gottes Geist unter seinem Volk gegenwärtig ist.

Die Frucht des Geistes

Wie sieht es aus, wenn ein Mensch wirklich mit dem Heiligen Geist erfüllt ist? Paulus beschreibt das in seinem Brief an die Galater:

Galater 5,22–23 (Lutherbibel 2017):

„Die Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Keuschheit;
gegen all dies ist das Gesetz nicht.“

Diese Früchte stehen in starkem Gegensatz zu den zerstörerischen Wirkungen von Alkohol, die in den Sprüchen genannt werden. Wer vom Geist erfüllt ist, zeigt Wesenszüge, die Christus selbst widerspiegeln. Diese Eigenschaften ermöglichen ein Leben in Einklang mit Gott und den Mitmenschen – ein kraftvolles Zeugnis für Gottes verwandelnde Macht.

Leben im Geist

Der Ruf ist eindeutig: So wie ein Trinker lange beim Wein verweilt, so sollen wir als Gläubige beständig in der Gegenwart des Heiligen Geistes verweilen. Das geschieht durch Gebet, Anbetung, Fasten, das Nachsinnen über Gottes Wort und die Gemeinschaft mit anderen Gläubigen. Geistliches Wachstum ist kein einmaliges Ereignis, sondern ein lebenslanger Prozess des „Erfülltwerdens“ von Gottes Gegenwart und Kraft.

Wir können nicht erwarten, die Frucht oder Gaben des Geistes hervorzubringen, wenn wir Gottes Nähe nur gelegentlich suchen – so wie der gelegentliche Kirchgänger, der keine tiefere Beziehung zu Gott pflegt. Je mehr Raum wir dem Geist in unserem Leben geben, desto mehr wird seine Frucht in uns wachsen und überfließen.

Zusammenfassung

• Sprüche 23 warnt vor den körperlichen und geistlichen Folgen von Gewohnheitstrunkenheit.

• Der „neue Wein“ des Neuen Testaments ist der Heilige Geist, der uns erfüllt und befähigt (Apostelgeschichte 2).

• Wer vom Geist erfüllt ist, bringt Früchte hervor wie Liebe, Freude, Frieden und Selbstbeherrschung (Galater 5).

• Wir sind aufgerufen, dauerhaft in Gottes Gegenwart zu verweilen – durch Gebet, Anbetung und Gehorsam – damit wir bleibende Frucht für Gott bringen.

Der Herr segne dich reichlich!