Hauptfrage:
Was ist dieses Geschenk, das wir nicht richtig beschreiben oder genug loben können?
Antwort: Das Geschenk ist Jesus Christus selbst. Paulus schreibt in:
2. Korinther 9,15 „Gott sei Dank für seine unsagbare Gabe!“
Das ursprüngliche griechische Wort, das mit „unsagbar“ („anekdiēgētos“) übersetzt wird, kommt im Neuen Testament nur einmal vor. Es betont etwas so Wunderbares und Unbegreifliches, dass es nicht vollständig in Worte gefasst werden kann. Paulus verweist auf Gottes größtes Geschenk – seinen Sohn, Jesus Christus, der die Fülle von Gottes Gnade umfasst.
Im gesamten Schrifttext wird Jesus beständig als Gottes ultimatives Geschenk an die Menschheit dargestellt. Er wurde nicht nur gesandt, um unsere Seelen zu retten, sondern um den ganzen Menschen – Geist, Seele und Leib – wiederherzustellen und die gesamte Schöpfung mit Gott zu versöhnen (Kol 1,19–20).
Römer 5,17 „Denn wenn durch den Übeltäter der Tod geherrscht hat durch diesen einen, wie viel mehr werden, die den Überfluss der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, in dem einen, Jesus Christus, herrschen im Leben!“
Dieser Vers zeigt, dass uns durch Christus das Geschenk der Gerechtigkeit und Gnade nicht nur zur Rettung verhilft, sondern auch ermöglicht, im Leben zu herrschen – geistlich in Autorität, Frieden und Zweck.
Wenn Paulus in 2. Korinther 9 spricht, geht es um Großzügigkeit und Gottes Versorgung. Er hebt hervor, dass Gottes Segnungen – sowohl geistlich als auch materiell – durch Christus fließen. Als Gläubige erfahren wir Überfluss, nicht aus Eigennutz, sondern um Kanäle des Segens zu sein.
2. Korinther 9,11 „So werdet ihr an allem reich gemacht, damit ihr in jeder Hinsicht reich seid zur Freigebigkeit, durch uns aber bewirkt eure Freigebigkeit Dank an Gott.“
Das gründet sich auf Christi Genügsamkeit. Wie es in Kolosser 2,9–10 heißt:
„Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig, und ihr seid in ihm zur Fülle gebracht worden.“
Mit anderen Worten: Christus ist alles. Als Gott uns Jesus gab, hielt er nichts zurück. In ihm haben wir alles, was wir brauchen – für unsere Rettung, tägliche Versorgung, Heilung, Weisheit und das ewige Leben.
Das Erlösungswerk Jesu betrifft alle Lebensbereiche:
Das macht Jesus wirklich unsagbar – er ist das allgenügende, allumfassende, ewige Geschenk Gottes.
Gottes Weisheit erkannte, dass die Menschheit nicht tausend vorübergehende Antworten brauchte – wir brauchten einen vollkommenen Retter. Deshalb heißt es:
1. Korinther 1,30 „Durch ihn aber seid ihr in Christus Jesus, der für uns zur Weisheit geworden ist von Gott, zur Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung.“
Deshalb sagen wir:
„Gott sei Dank für seine unsagbare Gabe!“ (2. Korinther 9,15)
Jesus genügt. Er ist unser Anker, Versorger, Heiler, Erlöser und Herr. Niemand sonst ist mit ihm vergleichbar. Wir schulden ihm unser Leben, unsere Anbetung und unseren Dank.
Teile diese frohe Botschaft mit anderen. Lass die Menschen vom größten Geschenk hören, das der Menschheit je gegeben wurde.
Ehre, Lob und Dank sei Gott – in Ewigkeit. Amen.
Gott segne dich.
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2. Korinther 9,11–12
„Ihr werdet in jeder Hinsicht reich gemacht, damit ihr bei jeder Gelegenheit allezeit reich seid an guter Tat. Durch uns aber wird eure Großzügigkeit zum Dank Gottes bewirkt. Denn die Dienstleistung, die ihr leistet, versorgt nicht allein die Bedürfnisse der Heiligen, sondern strömt auch in vielen Dankopfern über zu Gott.“
Erklärung
1. Gott ist die Quelle geistlicher und materieller Segnungen Paulus beginnt diesen Abschnitt, indem er die Gläubigen in Korinth daran erinnert, dass Gott der Geber ist. In Vers 10 sagt er:
„Denn der da Samen darreicht dem Sämann und Brot zur Speise, der wird euch auch Samen geben und mehren und die Früchte eurer Gerechtigkeit wachsen lassen.“ (2. Korinther 9,10)
Dies spiegelt die Wahrheit aus Jakobus 1,17 wider:
„Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben herab, von dem Vater der Lichter.“
Das zeigt, dass alles, was wir haben – unsere Mittel, Geld, Zeit und Fähigkeiten – Geschenke Gottes sind, die Er uns mit einem Zweck gibt.
2. Der Zweck der Segnung: Großzügigkeit, nicht Selbstsucht Paulus macht deutlich, warum Gott uns segnet:
„Ihr werdet in jeder Hinsicht reich gemacht, damit ihr bei jeder Gelegenheit allezeit reich seid an guter Tat.“ (2. Korinther 9,11)
Das Ziel von Wohlstand ist nicht Luxus oder Eigennutz, sondern königliche Großzügigkeit. Paulus erinnert an das alttestamentliche Prinzip, sich um andere, besonders Arme und Glaubensgeschwister, zu kümmern (vgl. Sprüche 19,17:
„Wer sich des Armen erbarmt, der leiht dem HERRN, und er wird ihm seine Wohltat vergelten.“
Paulus bestätigt dies erneut in 2. Korinther 9,8:
„Gott aber kann machen, dass alle Gnade unter euch reichlich sei, damit ihr in allem allezeit volle Genüge habt und noch reich seid zu jedem guten Werk.“
Segnung bringt immer Verantwortung mit sich. Gott vertraut uns Mittel an, damit wir seinen Charakter widerspiegeln – besonders seine Großzügigkeit und Fürsorge für die Bedürftigen.
3. Großzügigkeit führt zu Dankbarkeit und verherrlicht Gott Unser Geben ist nicht nur praktisch, sondern auch geistlich. Es veranlasst Menschen, Gott zu danken und zu preisen:
„Durch uns aber wird eure Großzügigkeit zum Dank Gottes bewirkt.“ (2. Korinther 9,11) „…und strömt auch in vielen Dankopfern über zu Gott.“ (2. Korinther 9,12)
Dies entspricht Matthäus 5,16:
„So soll euer Licht leuchten vor den Leuten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“
Geben wird zu einem Dienst, der in den Herzen der Menschen Anbetung hervorruft.
4. Geben ist eine Form der Anbetung und Gehorsam gegenüber dem Evangelium In Vers 13 sagt Paulus:
„…weil durch die Dienstleistung, die ihr erweist, viele Dank sagen für das Evangelium Christi und eure Unterordnung zu ihm bezeugen.“ (2. Korinther 9,13)
Großzügigkeit ist Frucht echten Glaubens. Sie zeigt, wie wir das Evangelium, das wir bekennen, praktisch leben. Es ist kein bloßer Austausch, sondern ein Zeugnis.
5. Geben und Ernten: Ein biblisches Prinzip Früher im Kapitel lehrt Paulus das Prinzip von Saat und Ernte:
„Das gilt: Wer da kärglich sät, der wird auch kärglich ernten; und wer da segensreich sät, der wird auch segensreich ernten.“ (2. Korinther 9,6)
Dieses Prinzip erinnert uns daran, dass Gott das ehrt und vervielfacht, was im Glauben gegeben wird (vgl. Lukas 6,38:
„Gebt, so wird euch gegeben.“).
Schlussfolgerung und Ermahnung Was lehrt uns Paulus also in 2. Korinther 9,11–12?
Lasst uns deshalb beten:
„Herr, mach uns treue Verwalter all dessen, was Du uns anvertraut hast. Möge unser Geben stets Deine Großzügigkeit widerspiegeln und zu Deiner Ehre geschehen.“
Sei gesegnet und sei ein Segen.
Frage: Warum weiß nur der Vater den Tag und die Stunde der Wiederkunft des Herrn Jesus, der Sohn jedoch nicht obwohl Jesus doch Gott ist?
Antwort: Werfen wir einen Blick in die Bibel:
Matthäus 24,36 (Lutherbibel 2017): „Von dem Tage aber und von der Stunde weiß niemand, auch die Engel im Himmel nicht, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.“
Während seines irdischen Lebens war Jesus vollständig Mensch. Obwohl er göttliche Natur hatte, erlebte er Schmerz, Trauer und Unsicherheit wie jeder andere Mensch. Er suchte den Vater im Gebet, fastete und betete mit Tränen, um Offenbarungen für seinen Dienst zu empfangen.
Hebräer 5,7 (Lutherbibel 2017): „Und er hat in den Tagen seines irdischen Lebens Bitten und Flehen mit lautem Schreien und mit Tränen vor den gebracht, der ihn aus dem Tod erretten konnte; und er ist erhört worden, weil er Gott in Ehren hielt.“
Jesus wurde nicht als allwissend geboren. Er musste lernen, wie jeder andere Mensch auch. Als Kind konnte er nicht gehen oder lesen; er musste es lernen, ebenso wie die Schrift.
Lukas 2,46 (Lutherbibel 2017): „Und es begab sich nach drei Tagen, da fanden sie ihn im Tempel sitzen, mitten unter den Lehrern, wie er ihnen zuhörte und sie fragte.“
Diese Lernbereitschaft zeigt, dass er nicht alles wusste, während er auf der Erde war. Deshalb sagte er: „Auch der Sohn weiß es nicht.“
Nach seinem Tod und seiner Auferstehung änderte sich alles: Er wusste alles! Nach seiner Auferstehung sagte er, dass ihm alle Macht im Himmel und auf der Erde gegeben wurde.
Matthäus 28,18 (Lutherbibel 2017): „Und Jesus trat herzu, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.“
Es ist unvorstellbar, ihm alle Macht im Himmel und auf der Erde zu geben, ohne dass er auch die Stunde seiner Wiederkunft kennt.
Ein weiteres Zeichen für sein Wissen über seine Rückkehr finden wir in seinen Worten an Petrus über Johannes: „Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an?“
Johannes 21,22 (Lutherbibel 2017): „Jesus spricht zu ihm: Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an? Folge du mir nach!“
Siehe auch:
Offenbarung 3,3 (Lutherbibel 2017): „Gedenke nun, wie du empfangen und gehört hast, und halte es und tue Buße. Wenn du nicht wach wirst, werde ich über dich kommen wie ein Dieb, und du wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich über dich komme.“
Offenbarung 16,15 (Lutherbibel 2017): „Siehe, ich komme wie ein Dieb. Selig ist, der da wacht und seine Kleider bewahrt, damit er nicht nackt gehe und man seine Blöße sehe.“
Offenbarung 22,12 (Lutherbibel 2017): „Siehe, ich komme bald, und mein Lohn mit mir, einem jeden zu geben, wie sein Werk ist.“ Offenbarung 22,20 (Lutherbibel 2017): „Der dies bezeugt, spricht: Ja, ich komme bald. Amen. Ja, komm, Herr Jesus!“
Offenbarung 22,12 (Lutherbibel 2017): „Siehe, ich komme bald, und mein Lohn mit mir, einem jeden zu geben, wie sein Werk ist.“
Offenbarung 22,20 (Lutherbibel 2017): „Der dies bezeugt, spricht: Ja, ich komme bald. Amen. Ja, komm, Herr Jesus!“
Fazit: Der Herr Jesus Christus weiß heute alles, einschließlich des Tages seiner Wiederkunft und des Endes der Welt.
Der Herr segne dich.
Es ist wichtig zu verstehen, dass nicht jedes Detail in der Bibel direkt eine Lehre vermitteln soll. Manche Fragen wie „Wer taufte Johannes?“ oder „Wie hieß die Frau des Petrus?“ sind interessant, helfen uns aber nicht wesentlich im Glauben, weil sie keine Gebote oder praktischen Anweisungen enthalten.
Wenn wir jedoch unseren geistigen Horizont erweitern, können wir aus den kleinen Details, wie dem Beispiel von Hiobs Frau, wertvolle Einsichten gewinnen etwa, warum sie nicht in Hiobs Prüfungen verwickelt wurde.
Viele fragen sich: Warum starben alle Kinder Hiobs, warum wurden Vieh und Besitz zerstört, aber seine Frau blieb scheinbar unversehrt?
Wir dürfen nicht vergessen: Es gab kein göttliches Gebot, dass alles, was Hiob gehörte, vernichtet werden musste. Selbst unter seinen Dienern überlebten einige, um Zeugnis von den Ereignissen abzulegen:
Hiob 1,16 (Luther 2017):
„Als dieser noch redete, kam ein anderer und sprach: ‚Feuer von Gott ist vom Himmel gefallen und hat die Schafe und die Knechte verzehrt; nur ich bin entronnen, um dir diese Nachricht zu bringen.‘“
Auch in Hiobs Familie war es vielleicht notwendig, dass jemand als Zeuge zurückblieb, um die innere Lage des Hauses zu bezeugen.
Hiobs Frau zeigt uns, wie groß der Schmerz war, den ein gewöhnlicher Mensch kaum ertragen hätte, außer er würde gegen Gott rebellieren. Oft erreicht ein Mensch einen Punkt, an dem er flucht oder seinen Schöpfer verflucht, wenn er extremen Prüfungen ausgesetzt ist.
Nur Hiob selbst konnte standhaft bleiben. Selbst als seine Frau ihm riet, Gott zu verfluchen, weigerte er sich. Dies zeigt, wie sehr Hiob Gott fürchtete weit mehr als er sich um sein Leid sorgte. Ohne die Erwähnung seiner Frau hätten wir die volle Tragweite von Hiobs Prüfungen und seine übermenschliche Geduld kaum verstanden.
Die Geschichte Hiobs lehrt uns ein grundlegendes Prinzip: Geduld im Glauben. Wer standhaft bleibt, wird am Ende von Gott mit Trost belohnt, der größer ist als das Leid am Anfang.
Jakobus 5,11 (Luther 2017):
„Siehe, wir preisen die, die standhaft erduldet haben. Ihr habt von Hiobs Geduld gehört und gesehen, wie der Herr am Ende gütig und barmherzig ist.“
Shalom
1. Gottes größerer Plan: Ein Tempel jenseits von Stein
In 1. Chronik 17,11–12 verspricht Gott David:
„Wenn deine Tage erfüllt sind und du bei deinen Vätern ruhst, will ich deinen Nachkommen erwecken, der nach dir kommen wird, einen deiner eigenen Söhne, und ich will seinen Königsthron festigen. Er wird mir ein Haus bauen, und ich will seinen Thron ewig befestigen.“
Obwohl diese Verheißung teilweise auf Salomo, Davids Sohn und Erbauer des physischen Tempels, zutrifft, findet ihre volle und ewige Erfüllung in Jesus Christus, dem Messias, statt.
Jesus baute keinen Tempel aus Holz und Stein, sondern einen geistlichen Tempel – seinen eigenen Leib, durch den Gott mit seinem Volk wohnt. Jesus selbst sagte:
Johannes 2,19–21 „Zerstört diesen Tempel, und in drei Tagen will ich ihn aufrichten.“ Die Juden erwiderten: „Dieser Tempel ist in sechsundvierzig Jahren gebaut worden, und du willst ihn in drei Tagen aufrichten?“ Er aber redete von dem Tempel seines Leibes.
Jesus ist der wahre Tempel, in dem die Menschheit Gott begegnet (vgl. Kolosser 2,9), wodurch alle früheren Tempel Schatten dessen sind, was Er erfüllt hat (vgl. Hebräer 9,11–12).
2. Warum David disqualifiziert wurde: Ein heiliger Gott verlangt heilige Hände
Obwohl Davids Absichten aufrichtig waren, verweigerte Gott ihm den Bau des Tempels. Der Grund wird klar in
„Aber Gott sagte zu mir: ‚Du sollst mir kein Haus bauen, denn du bist ein Krieger und hast Blut vergossen.‘“
Dies offenbart eine zentrale theologische Wahrheit: Gottes Haus muss von Händen gebaut werden, die seinen Frieden und seine Heiligkeit widerspiegeln.
Zwei Gründe für Davids Disqualifikation:
a) Blutvergießen im Krieg David war ein Kriegsführer, der viel Blut vergossen hat – auch wenn ein Teil davon gerechtfertigt war. Doch der Tempel symbolisierte Gottes Frieden und Heiligkeit, und Gott wollte einen Mann des Friedens zum Bau bestimmen.
Dies entspricht Gottes Wesen, der Frieden über Gewalt stellt:
Jesaja 2,4 „Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen machen und ihre Speere zu Winzermessern. Kein Volk wird wider das andere das Schwert erheben, und sie werden den Krieg nicht mehr lernen.“
b) Das Blut Urias Davids größtes moralisches Versagen war das bewusste Herbeiführen des Todes Urias, um dessen Frau Bathseba zu nehmen (2. Samuel 11). Obwohl Gott ihm vergab, hatte diese Sünde dauerhafte Folgen:
Samuel 12,13–14 „Da sprach David zu Nathan: ‚Ich habe gegen den HERRN gesündigt!‘ Nathan antwortete: ‚Der HERR hat deine Sünde weggenommen; du wirst nicht sterben. Aber weil du durch diese Tat dem HERRN großen Ärger bereitet hast, wird das Kind, das dir geboren wird, sterben.‘“
Gott konnte David, der durch diesen Skandal befleckt war, nicht den Bau des Tempels anvertrauen – damit seine Feinde nicht lästern und seinen Namen entehren. Heiligkeit betraf nicht nur das Gebäude, sondern das Leben des Erbauers.
3. Salomo: Ein Mann des Friedens für ein Haus des Friedens
Stattdessen wählte Gott Salomo, dessen Name von „Schalom“ (Frieden) kommt, zum Bau des Tempels:
Chronik 28,6 „Er sagte zu mir: ‚Salomo, dein Sohn, wird mein Haus und meine Vorhöfe bauen; denn ich habe ihn erwählt, mein Sohn zu sein, und ich werde sein Vater sein.‘“
Salomos Herrschaft war geprägt von Frieden, nicht Krieg – passend für den Bau eines Tempels, der Gottes Wohnung unter seinem Volk widerspiegeln sollte.
4. Lektionen für heute: Christus ist unser Vorbild, nicht David
David, obwohl ein Mann nach Gottes Herzen, ist nicht das Vorbild für christliches Leben. Wir können seine Reue und seinen Glauben bewundern, aber nicht seine Fehler nachahmen.
Mose 20,13 „Du sollst nicht töten.“
Auch wenn das alte Israel Kriege führte, offenbarte Jesus Gottes vollkommenen Willen in der Bergpredigt:
Matthäus 5,38–41 „Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Auge um Auge und Zahn um Zahn. Ich aber sage euch: Widersteht nicht dem Bösen. Wenn dich jemand auf deine rechte Backe schlägt, dem biete auch die andere dar. Wenn jemand mit dir rechten will und dir dein Hemd nehmen, so lass ihm auch den Rock. Und wenn dich jemand nötigt, eine Meile mitzugehen, so geh mit ihm zwei.“
Christus ruft uns zu einer höheren Gerechtigkeit auf – nicht basierend auf Rache oder Selbstverteidigung, sondern auf Liebe, Demut und Frieden.
Gott schaut auf das Herz – und auf die Hände
Gott ehrte Davids Wunsch, verweigerte ihm jedoch die Gelegenheit. Warum? Weil die Integrität von Gottes Wohnung tief wichtig ist. Trotz Vergebung machte Davids Geschichte ihn ungeeignet für diese heilige Aufgabe.
Wir lernen:
Lasst uns daher auf Christus blicken – den wahren Tempel, den Friedefürsten und das Maß der Heiligkeit – und in seinen Fußstapfen wandeln.
Hebräer 12,14 „Jagt dem Frieden nach mit jedermann und der Heiligung; ohne die wird niemand den Herrn sehen.“
Schalom.
WhatsApp
Frage: Gibt es etwas Einzigartiges an der Benutzung der linken Hand, das bestimmte Menschen in der Bibel als mächtige Krieger auszeichnete?
Lass uns dies anhand der Schrift und biblischer Erkenntnisse näher betrachten.
Richter 20,16 „Unter all diesen Kriegern gab es 700 ausgesuchte Männer, die alle linkshändig waren; jeder von ihnen konnte mit der Schleuder einen Stein auf ein Haar zielen und ihn nicht verfehlen.“
Der Stamm Benjamin (was „Sohn meiner rechten Hand“ bedeutet) brachte überraschenderweise viele linkshändige Krieger hervor. Diese 700 Männer waren nicht nur linkshändig — sie waren eine Art Spezialtruppe mit außergewöhnlicher Treffsicherheit beim Schleudern.
Ihre Linkshändigkeit bedeutete keine geistliche Überlegenheit, doch ihre Besonderheit verschaffte ihnen einen taktischen Vorteil.
Im Krieg ist Unvorhersehbarkeit ein großer Vorteil. Die meisten Soldaten waren rechtshändig. Wenn du als Rechtshänder gegen einen anderen Rechtshänder kämpfst, kennst du seine Bewegungen. Aber gegen einen Linkshänder? Das wirft Timing, Verteidigung und Erwartungen durcheinander.
Linkshändige Krieger mussten meist gegen Rechtshänder kämpfen und lernten so beide Kampfstile kennen. Das machte sie anpassungsfähiger und effektiver. Rechtshändige Kämpfer hingegen trafen selten auf Linkshänder und waren dadurch weniger flexibel.
Das unterstreicht einen biblischen Grundsatz:
Prediger 9,11 „Das Rennen läuft nicht auf den Schnellsten, noch der Kampf auf den Stärksten, sondern Zeit und Zufall begegnen ihnen allen.“
Der Sieg gehört oft nicht dem offensichtlichen Favoriten, sondern dem, der mit Strategie, Präzision und Weisheit vorbereitet ist.
Die Bibel erzählt eindrücklich von Ehud, einem linkshändigen Mann, den Gott benutzte, um Israel von Unterdrückung zu befreien.
Richter 3,15–16; 21–22 „Ehud aber war ein Linkshänder, der Sohn Gera, des Benjaminiten… Er machte sich ein zweischneidiges Schwert, eine Elle lang, und versteckte es an seiner rechten Hüfte unter seinem Gewand… Und Ehud streckte seine linke Hand aus, zog das Schwert von der rechten Hüfte und stieß es in den Bauch des Königs…“
Warum war das wichtig? Ehud konnte seine Waffe verbergen, weil die Wächter nur die linke Hüfte kontrollierten – in der Annahme, alle seien Rechtshänder. Sein Anderssein verschaffte ihm einen Vorteil, und Gott gebrauchte ihn zur Befreiung Israels.
Gott nutzt oft das, was ungewöhnlich oder unerwartet erscheint, um seinen Plan zu erfüllen. Dieses Muster finden wir in der ganzen Schrift — sei es David, der junge Hirte, der Goliath besiegt, oder Gideon, der mit nur 300 Mann ein Heer schlägt.
1. Korinther 1,27 „Gott aber hat das Schwache der Welt erwählt, damit er die Starken zuschanden mache.“
Gott wählt nicht immer das Konventionelle. Er wählt diejenigen, die verfügbar, gehorsam und einzigartig geeignet sind, seinen Willen zu erfüllen.
Im Neuen Testament lernen wir, dass Christen ebenfalls in einem Kampf stehen – nicht körperlich, sondern geistlich.
Epheser 6,14.17 „So steht nun fest, umgürtet an euren Lenden mit Wahrheit, und angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit… nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches ist das Wort Gottes.“
Wie die linkshändigen Krieger müssen wir mit Gottes Strategie kämpfen, nicht mit der Weltlichen. Manchmal scheinen unsere geistlichen „Waffen“ unkonventionell – Gebet, Demut, Liebe, Wahrheit — doch sie sind durch Gott mächtig (2. Korinther 10,4).
Anderssein ist in Gottes Hand kein Nachteil, sondern ein Werkzeug für Wirkung. Die linkshändigen Krieger waren wenige, aber effektiv, weil sie das, was sie hatten, mit Geschick und Weisheit nutzten.
Lass Gott deine Einzigartigkeit zu seiner Ehre gebrauchen. Deine Gaben, deine Erfahrungen, deine Persönlichkeit – sie sehen vielleicht anders aus als die der anderen, doch sie sind mächtig, wenn du sie ihm übergibst.
Teile dies mit jemandem, der es wissen sollte: Gott kann das, was dich anders macht, gebrauchen.
Als Jesus in Johannes 20,22–23 sagte: „Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr sie behaltet, dem sind sie behalten“, bedeutet das, dass Christen – oder Kirchenführer – die Autorität haben, Sünden nach Belieben zu vergeben oder zurückzuhalten?
Oberflächlich betrachtet könnte diese Aussage so verstanden werden, dass gewöhnliche Menschen – oder Kirchenführer – persönliche Autorität hätten, Sünden nach eigenem Ermessen zu vergeben oder zu behalten. Doch das ist nicht die Lehre Jesu. Der Kontext ist entscheidend.
Unmittelbar bevor er diese Worte sprach, heißt es in Johannes 20,22:
„Und als er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist!“
Jesus beauftragte seine Jünger zum Evangeliums-Dienst. Die Macht, Sünden zu vergeben, wurde ihnen nicht als persönliche Autorität übertragen, sondern durch die Gegenwart und das Wirken des Heiligen Geistes in der Verkündigung des Evangeliums.
Die Schrift macht immer wieder deutlich, dass nur Gott Sünden vergeben kann. Das ist zentral in der biblischen Theologie.
Lukas 5,21:
„Wer kann Sünden vergeben als nur Gott allein?“
In den folgenden Versen (Lukas 5,22–24) heilte Jesus einen gelähmten Mann, um zu zeigen, dass er göttliche Autorität hat, Sünden zu vergeben:
„Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn Macht hat auf Erden, Sünden zu vergeben…“ (V. 24)
Sündenvergebung ist also alleiniges Vorrecht Gottes. Doch jetzt, durch das vollbrachte Werk Christi am Kreuz und das Kommen des Heiligen Geistes, wird die Kirche zum Mittel, durch das diese Vergebung verkündigt und bestätigt wird.
Als Jesus den Auftrag in Johannes 20 gab, beauftragte er die Apostel, das Evangelium zu verkündigen. Diejenigen, die auf ihre Botschaft glaubten und Buße taten, würden Vergebung empfangen. Diejenigen, die ablehnten, blieben in ihrer Sünde.
Dieses Muster zeigt sich auch in Matthäus 10,13–15:
„Wenn das Haus würdig ist, komme dein Friede auf es; wenn es aber nicht würdig ist, kehre dein Friede zu dir zurück… Wahrlich, ich sage euch: Es wird an jenem Tag erträglicher sein für das Land Sodom und Gomorrha als für jene Stadt.“
Die Ablehnung des Evangeliums ist die Ablehnung dessen, der es sendet – Christus selbst (vgl. Lukas 10,16). Die Apostel vergaben also nicht aus eigener Macht, sondern verkündeten Gottes Vergebung in Abhängigkeit von der Reaktion des Menschen auf das Evangelium.
Die Autorität, die Jesus den Aposteln gab, besteht in der Kirche fort – nicht als absolute persönliche Macht, sondern durch treue Verkündigung des Evangeliums und Ausübung von Kirchendisziplin.
a) Vergebung durch Gebet und Wiederherstellung
Jakobus 5,14–15:
„Ist jemand unter euch krank, der rufe die Ältesten der Gemeinde zu sich, dass sie über ihn beten und ihn mit Öl salben im Namen des Herrn! Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden getan hat, wird ihm vergeben werden.“
Dies zeigt, dass Fürbitte durch die Kirche – besonders durch deren Leiter – ein von Gott eingesetztes Mittel ist, durch das Vergebung im Leben eines Gläubigen erfahrbar wird.
b) Kirchendisziplin bei Unbußfertigen
Jesus lehrte auch, dass hartnäckige Unbuße die Kirche dazu führen kann, jemanden als außerhalb des Glaubens zu behandeln.
Matthäus 18,17–18:
„Hört er aber nicht auf sie, so sage es der Gemeinde. Hört er aber auch auf die Gemeinde nicht, so sei er für dich wie ein Heide und ein Zöllner. Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden binden werdet, das wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden lösen werdet, das wird im Himmel gelöst sein.“
Diese Sprache vom „Binden und Lösen“ bezieht sich auf die Autorität der Kirche, als Verwalter von Gottes Reich zu handeln – zu bestätigen, wer in Gottes Rechtfertigung steht, basierend auf klarer Lehre und geistlicher Unterscheidung.
Die Worte Jesu in Johannes 20,22–23 geben den Gläubigen nicht eine unbegrenzte persönliche Autorität, Sünden zu vergeben. Vielmehr bestätigen sie, dass die Kirche, erfüllt vom Heiligen Geist, als Gottes Vertreter handelt, indem sie Vergebung denen zuspricht, die Buße tun und auf Christus vertrauen – und Gericht denen, die ihn ablehnen.
Ja, die Autorität „zu vergeben oder zurückzuhalten“ besteht – aber sie gründet stets im Evangelium, wird vom Heiligen Geist geleitet und innerhalb der Glaubensgemeinschaft ausgeübt, niemals als persönliche oder willkürliche Macht.
Möge der Herr dich mit Verständnis und Gehorsam gegenüber seiner Wahrheit segnen.
Der „Römerbrief“ ist einer der wichtigsten Briefe im Neuen Testament und wurde vom Apostel Paulus verfasst, als er sich auf seiner dritten Missionsreise in Kenchreä (einem Hafen von Korinth) aufhielt (Römer 16,1). Er schrieb diesen Brief um etwa 57 n. Chr. mit dem Wunsch, die christliche Gemeinde in Rom zu besuchen und sie zu stärken, da er Rom noch nie persönlich besucht hatte (Römer 1,10-13).
Paulus beginnt den Brief mit der kraftvollen Erklärung, dass das Evangelium Gottes Macht zum Heil ist:„Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht; es ist vielmehr Gottes Kraft zum Heil für jeden, der glaubt, für den Juden zuerst, dann auch für den Griechen“ (Römer 1,16).
Er stellt die Universelle Bedeutung des Evangeliums heraus, das allen Menschen angeboten wird – sowohl Juden als auch Nichtjuden. Dieses Evangelium offenbart Gottes Gerechtigkeit und hat das Potenzial, Leben zu transformieren und zu retten (Römer 1,17).
In den folgenden Kapiteln erklärt Paulus die Sündhaftigkeit aller Menschen. Zunächst beschreibt er, wie die Heiden in ihrer Ablehnung Gottes in die Sünde gefallen sind:„Denn was man von Gott erkennen kann, ist ihnen offenbart, denn Gott hat es ihnen offenbart“ (Römer 1,19).Trotz dieser Offenbarung haben sie sich gegen Gott gewandt, sodass sie „die Wahrheit Gottes in Lüge verkehrt haben“ (Römer 1,25). Die Heiden standen unter Gottes Zorn aufgrund ihrer Ablehnung der göttlichen Wahrheit.
Paulus wendet sich dann den Juden zu und erklärt, dass auch sie vor Gott schuldig sind, weil sie das Gesetz zwar besitzen, aber nicht immer danach leben:„Es ist niemand gerecht, auch nicht einer“ (Römer 3,10).
Dieser Abschnitt betont, dass alle Menschen – sowohl Juden als auch Heiden – sündigen und der Herrlichkeit Gottes beraubt sind (Römer 3,23) und somit unter Gottes Gericht stehen.
In diesem Abschnitt stellt Paulus das zentrale Thema des Römerbriefs vor: Rechtfertigung durch Glauben. Da kein Mensch in der Lage ist, sich selbst durch Werke des Gesetzes zu rechtfertigen, offenbart Gott eine neue Möglichkeit der Gerechtigkeit, die nur durch Glauben an Jesus Christus empfangen werden kann:„Jetzt aber ist die Gerechtigkeit Gottes offenbar geworden, die durch den Glauben an Jesus Christus für alle, die glauben“ (Römer 3,22).
Paulus erklärt, dass die Gnade Gottes durch das Opfer Jesu Christi den Gläubigen zugutekommt und sie gerecht spricht – ganz im Gegensatz zu den Taten des Gesetzes, die niemand retten können. Diese Gerechtigkeit wird durch den Glauben ohne Werke des Gesetzes empfangen (Römer 3,28).
Er bezieht sich auch auf Abraham als Beispiel für den Glauben, der ihn gerecht machte: „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet“ (Römer 4,3).
In Kapitel 5,1 fasst Paulus zusammen:„Da wir nun gerechtfertigt worden sind aus Glauben, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.“
Nach der Rechtfertigung durch Glauben erklärt Paulus die Bedeutung eines neuen Lebens im Geist. Die Taufe symbolisiert das Sterben mit Christus und das Leben in Christus. Der Gläubige wird ermutigt, nicht mehr in der Sünde zu leben, sondern das neue Leben im Geist zu führen:„Wie wir nun mit ihm begraben worden sind durch die Taufe in den Tod, so werden wir auch mit ihm auferstehen“ (Römer 6,4).
In Römer 8 spricht Paulus von der Befreiung durch den Heiligen Geist:„Es gibt nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist“ (Römer 8,1). Der Gläubige soll im Geist leben und nicht mehr den Begierden des Fleisches nachgeben.
Am Ende von Kapitel 8 erklärt Paulus die unerschütterliche Liebe Gottes, die uns in Christus begegnet und uns durch alle Prüfungen hindurch trägt:„Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges noch irgendwelche andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn“ (Römer 8,38-39).
In diesen Kapiteln behandelt Paulus die Souveränität Gottes und erklärt das Geheimnis, warum viele Juden das Evangelium abgelehnt haben, während die Heiden es annehmen. Paulus betont, dass die Wahl Gottes nicht durch menschliche Werke oder Verdienst bedingt ist:„Ich will barmherzig sein, wem ich barmherzig bin, und mich erbarmen, über wen ich mich erbarmen will“ (Römer 9,15).
Paulus erklärt, dass Gottes Plan darin besteht, das Evangelium den Heiden zugänglich zu machen, und dass Israel im Plan Gottes eine entscheidende Rolle spielt, auch wenn es momentan den Heilsweg durch Christus nicht annimmt. Am Ende wird Israel zu Gott zurückkehren (Römer 11,26).
Paulus fordert die Gläubigen auf, ihre Körper als lebendiges Opfer Gott darzubringen und ein Leben der Heiligung zu führen. Sie sollen sich „nicht dieser Welt anpassen, sondern sich verwandeln“ (Römer 12,2). Die christliche Gemeinschaft soll von Liebe, Demut und Dienst geprägt sein:„Die Liebe sei ohne Falsch. Hasset das Böse, haltet fest am Guten“ (Römer 12,9).
Paulus spricht auch über die richtige Haltung gegenüber den Staatsgewalt und die Verantwortung, für die Obrigkeit zu beten und in Frieden zu leben (Römer 13,1-7).
Ein zentraler Aspekt ist das Leben in der Versöhnung und das Achten auf die verschiedenen geistlichen Gaben innerhalb der Gemeinde (Römer 12,3-8).
Am Ende des Briefes teilt Paulus seine Reisepläne mit und bittet um Gebet, dass er in Rom gut aufgenommen wird und dass sein Dienst in Jerusalem gesegnet wird. Er spricht auch die Warnung aus, sich vor denen in Acht zu nehmen, die Spaltungen und Hindernisse in der Gemeinde verursachen (Römer 16,17-18).
Der Römerbrief stellt die Zentralität des Evangeliums als Gottes rettende Kraft für alle Menschen heraus. Paulus erklärt:
Gottes Gerechtigkeit wird durch den Glauben an Jesus Christus und nicht durch Werke des Gesetzes empfangen (Römer 3,22).
Rechtfertigung durch Glauben: Der Mensch wird gerecht gesprochen, wenn er an Jesus Christus glaubt (Römer 5,1).
Das neue Leben in Christus: Nach der Rechtfertigung lebt der Gläubige im Heiligen Geist und lebt heilig, indem er nicht mehr den Begierden des Fleisches nachgibt (Römer 6,4; 8,1).
Gottes Plan für Israel und die Heiden: Auch wenn Israel das Evangelium ablehnt, hat Gott einen Plan für das Heil der Welt, der auch die Heiden einschließt (Römer 9–11).
Christliches Leben: Nach der Rechtfertigung soll der Gläubige ein Leben der Liebe, Demut und Dienst führen, in der Gemeinde und in der Gesellschaft (Römer 12,1-2).
Der Römerbrief liefert eine tiefgründige theologische Grundlage für den christlichen Glauben und das christliche Leben und lädt uns ein, in der Gnade Gottes zu leben.
Der Herr segne dich!
Teile diese gute Botschaft gerne mit anderen.
Furcht ist oft das Tor, durch das der Feind versucht, Zugang zu unserem Leben zu bekommen(1. Johannes 4,18).Doch die Heilige Schrift erinnert uns daran, dass Mut, der auf Gottes Verheißungen gegründet ist, der Schlüssel ist, um Herausforderungen zu überwinden und Sieg zu erlangen.
Die folgenden Verse geben eine kraftvolle Ermutigung, festzustehen, wenn Stürme, Zweifel, Widerstand oder Prüfungen kommen.Halte dich an diese Wahrheiten – und du wirst die Rettung und den Frieden des Herrn erfahren.
Daniel 10,19„Du vielgeliebter Mann, fürchte dich nicht! Friede sei mit dir! Sei stark, ja, sei stark!“
Gottes Liebe zu Seinem Volk ist die Grundlage für Frieden und Mut – selbst angesichts des Todes.Gläubige haben Zuversicht, weil Jesus den Tod besiegt hat(Hebräer 2,14).
Richter 6,23„Der HERR aber sprach zu ihm: Friede sei mit dir! Fürchte dich nicht, du wirst nicht sterben!“
Gottes Zusicherung stillt die Angst und bestätigt Seine souveräne Bewahrung über Seinen Dienern.
2. Samuel 12,13„Der HERR hat deine Sünde weggenommen; du wirst nicht sterben.“
Gottes Vergebung bringt Wiederherstellung und nimmt die Furcht vor dem Tod – sie betont Gnade statt Gericht.
Jesaja 41,10„Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir; sei nicht ängstlich, denn ich bin dein Gott. Ich stärke dich, ja, ich helfe dir, ich halte dich durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit.“
Gottes Allgegenwart und Treue schenken Kraft in Zeiten der Prüfung.Seine „rechte Hand der Gerechtigkeit“ steht für Macht und Gerechtigkeit, die Sein Volk tragen(Psalm 110,1).
1. Chronik 28,20„Sei stark und mutig… denn der HERR, dein Gott, ist mit dir; er wird dich nicht verlassen noch verstoßen.“
Gottes Gegenwart befähigt Gläubige, Seinen Auftrag ohne Furcht zu erfüllen – im Vertrauen auf Seine unveränderliche Treue(Hebräer 13,5).
Apostelgeschichte 18,9„Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht!“
Gott ermutigt zu Freimut, Sein Wort zu verkünden, selbst angesichts von Widerstand – im Vertrauen auf Seine Souveränität.
Jesaja 41,13„Ich bin der HERR, dein Gott, der deine rechte Hand ergreift und zu dir spricht: Fürchte dich nicht, ich helfe dir!“
Gottes fürsorgliche Nähe versichert den Gläubigen, dass sie niemals wirklich allein sind.Seine Gegenwart ist eine Quelle des Trostes(5. Mose 31,6).
Jesaja 43,5„Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir… Ich will deine Nachkommen vom Osten herbringen.“
Gottes Bund schließt den Segen für künftige Generationen mit ein.Seine Verheißungen reichen weit über die Gegenwart hinaus(1. Mose 17,7).
1. Mose 35,17„Fürchte dich nicht; du wirst noch einen Sohn bekommen.“
Gottes Versorgung und Treue bleiben bestehen – selbst in Zeiten von Schmerz und Unsicherheit.
1. Mose 21,17„Fürchte dich nicht; denn Gott hat die Stimme des Knaben gehört.“
Gott achtet auf den Schrei der Schwachen und antwortet mit Barmherzigkeit.
Josua 1,9„Sei stark und mutig! Fürchte dich nicht und verzage nicht; denn der HERR, dein Gott, ist mit dir, wohin du auch gehst.“
Gott beauftragt Sein Volk, im Glauben voranzugehen – in der Gewissheit Seiner ständigen Gegenwart(Matthäus 28,20).
5. Mose 1,21„Siehe, der HERR, dein Gott, hat dir das Land gegeben; ziehe hinauf, fürchte dich nicht und verzage nicht!“
Gottes Verheißungen sind gewiss; das verheißene Land ist ein Zeichen Seiner Treue, den Bund zu erfüllen(5. Mose 7,9).
1. Mose 46,3–4„Fürchte dich nicht, nach Ägypten hinabzuziehen; denn dort will ich dich zu einem großen Volk machen.“
Auch wenn Umstände schwierig erscheinen – Gottes Vorsehung und Plan des Wachstums werden sich erfüllen.
2. Könige 6,16„Fürchte dich nicht! Denn die, welche bei uns sind, sind zahlreicher als die, welche bei ihnen sind.“
Gottes Schutz ist größer als jede feindliche Macht; geistliche Wirklichkeit übertrifft irdische Schlachten(Epheser 6,12).
Psalm 27,3„Wenn sich ein Heer wider mich lagert, fürchtet sich mein Herz nicht.“
Vertrauen auf Gott bringt Frieden mitten in physischen Bedrohungen.
Sprüche 3,25–26„Fürchte dich nicht vor plötzlichem Schrecken… denn der HERR wird deine Zuversicht sein.“
Gott ist die Zuflucht und der Schutz, selbst in unerwarteten Katastrophen(Psalm 46,1).
Furcht ist menschlich – aber Gottes Verheißungen sind stärker.Der Glaube an Seine Gegenwart, Macht und Vorsehung befreit uns von Angst und erfüllt uns mit Mut und Frieden.
Vertraue Seinem Wort und stehe fest in Seiner Wahrheit.
Teile diese Botschaft. Ermutige andere, in Gottes Frieden zu leben.