Egal, wie sehr dich Menschen verletzen oder wie viele Feinde du hast – Gott hasst sie niemals so wie du. Wie du sie siehst, ist anders als wie Gott sie sieht. Du magst dir ihre Vernichtung wünschen, aber Gott will ihre Rettung. Du magst darauf hoffen, dass Unglück über sie kommt – der Herr aber möchte, dass sie umkehren und Verschonung finden.
Wenn du Gottes Wesen wirklich erkennst, wirst du aufhören, deine Zeit damit zu vergeuden, Feinden Böses zu wünschen. Stattdessen wirst du beten, dass der Herr ihnen Gnade schenkt zur Umkehr – damit ihr Schaden dich nicht erreicht.
Wenn du dafür betest, dass Gott deine Feinde tötet, verplemperst du deine Zeit. Gott wusste schon, dass sie deine Feinde werden würden, noch bevor sie geboren waren – und doch hat Er sie geschaffen. Wäre Er so zornig auf sie wie du, hätte Er sie längst vernichtet oder gar nicht erst geschaffen. Ihre Existenz zeigt: Sie gehören zu Gottes souveränem Plan, und Er hat sie geschaffen, weil Er sie liebt (vgl. Joh 3,16).
Das sind starke Worte – und doch wahr. Wenn du jemanden hasst, weil er über dich lästert, und wünschst, Gott möge ihn töten – dein Gebet wird nicht gehört. Bete stattdessen dafür, dass Gott ihm ein bußfertiges Herz schenkt – denn das entspricht Seinem Willen.
„Meinst du, daß ich Gefallen habe am Tode des Gottlosen, spricht Gott der HERR, und nicht vielmehr daran, daß er sich bekehrt von seinen Wegen und am Leben bleibt?“ (Hes 18,23) „Er ist geduldig mit euch und will nicht, dass jemand verloren gehe, sondern dass jedermann Raum zur Buße habe.“ (2 Petr 3,9)
„Meinst du, daß ich Gefallen habe am Tode des Gottlosen, spricht Gott der HERR, und nicht vielmehr daran, daß er sich bekehrt von seinen Wegen und am Leben bleibt?“ (Hes 18,23)
„Er ist geduldig mit euch und will nicht, dass jemand verloren gehe, sondern dass jedermann Raum zur Buße habe.“ (2 Petr 3,9)
Auch wenn jemand dir das Wertvollste gestohlen hat: Das Gebet, das Gott gefällt, lautet:
„Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ (Lk 23,34)
Wenn jemand dir durch Zauberei oder ähnliches schaden will, könntest du argumentieren: „Du sollst nicht leben lassen eine Zauberin“ (2 Mo 22,18) – aber bedenke: Gilt dann auch „Steinigt die Ehebrecher“ (5 Mo 22,22) im selben Sinn? Es ist derselbe Gott, der beides gesagt hat. Warum nur das eine anwenden und das andere ignorieren?
Wir müssen verstehen: Gottes Vorgehen im Alten Bund unterscheidet sich vom Neuen Bund. Im Alten Testament war – wegen der Verstocktheit menschlicher Herzen – den Israeliten erlaubt, Ehebrecher, Götzendiener, Hexen und Lästerer hinzurichten und Aussätzige auszuschließen. Aber das war nicht Gottes letztlicher Plan.
In der Fülle kam Gottes Wille durch Jesus Christus zum Ausdruck – der sagte:
„Ihr habt gehört, daß zu den Alten gesagt ist: ›Du sollst nicht töten…‹ Ich aber sage euch: Wer seinem Bruder zürnt, der ist des Gerichts schuldig.“
„Ihr habt gehört, daß gesagt ist: ›Auge um Auge und Zahn um Zahn.‹ Ich aber sage euch: Widersteht nicht dem Übel; sondern wenn dich jemand auf die rechte Backe schlägt, dem biete die andere auch dar.“
„Ihr habt gehört, daß gesagt ist: ›Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.‹ Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen, damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel seid.“
Darum: Im christlichen Glauben gibt es kein „Auge um Auge“, keine Steinigung von Ehebrechern, kein Töten von Hexen. Wir dürfen unsere Feinde nicht hassen. Unser Gebet soll sein: dass Gott uns vor ihrem Schaden bewahrt, ihre bösen Pläne zunichte macht und sie zur Umkehr führt.
Wir können Gott nicht beibringen, Böses zu tun – Er bleibt vollkommen. Er lässt seine Sonne über die Bösen und Guten scheinen. Stattdessen ruft Er uns dazu auf:
„Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“ (Lk 6,36)
Jesus fasst es so zusammen:
„Wenn ihr liebt, die euch lieben, – was tut ihr Besonderes? … Seid also vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.“ (Matth 5,46–48)
Der Herr segne uns alle. Falls du Jesus noch nicht angenommen hast – wonach wartest du? Das Evangelium ist keine bloße Geschichte zur Unterhaltung; es ist eine Rettungsgeschichte. Jedes Mal, wenn du davon hörst, wird bezeugt, dass du gehört hast. Es zu ignorieren heißt, dich selbst in ewige Gefahr zu bringen.
Nimm Christus heute in dein Leben auf. Warte nicht auf morgen – denn „du weißt nicht, was der morgige Tag bringen wird“ (Spr 27,1). Suche die Taufe durch vollständiges Untertauchen (Joh 3,23) im Namen Jesu Christi (Apg 2,38). Und dann wird der Heilige Geist auf dich kommen und dich in alle Wahrheit führen (Joh 16,13).
Maranatha!
Das englische Wort „concerning“ bedeutet im Deutschen „über“ oder „bezüglich“. Wenn du zum Beispiel sagen möchtest:„Ich weiß nichts über das zweite Kommen Christi,“dann könntest du auf Englisch sagen:„I don’t know anything concerning the second coming of Christ.“In diesem Satz bedeutet „concerning“ also einfach „über“ oder „bezüglich“.
Interessanterweise kommt dieses Wort in der gesamten Bibel nur zwei Mal vor, und zwar beide Male im Buch der Psalmen.
Psalm 17,4–5 (nach der Lutherbibel 2017)
„Im Tun der Menschen habe ich mich nach dem Wort deiner Lippen gehütet vor Wegen des Gewalttätigen.Meine Schritte hielten sich in deinen Spuren, meine Tritte wankten nicht.“
Dieser Abschnitt zeigt, wie der Gläubige bewusst und entschlossen ein heiliges Leben führt und sich von zerstörerischen Wegen fernhält – also ein Leben, das von Gottes Wort geleitet wird.
Psalm 87,5–6 (nach der Lutherbibel 2017)
„Man wird von Zion sagen: ›Ein jeder ist dort geboren‹; und er selbst, der Höchste, erhält sie.Der HERR spricht, wenn er die Völker verzeichnet: ›Die sind dort geboren.‹“
Hier wird über Zion gesprochen – ein Bild für Gottes Volk und die Gemeinschaft der Glaubenden – und betont, wie Gott seine Gemeinde fest begründet und alle, die zu ihm gehören, in seinem Buch verzeichnet.
Wenn du verstehst, was „concerning“ bedeutet, hilft dir das auch, besser zu erkennen, wie die Bibel über zentrale Themen spricht. Besonders bei Lehren wie dem zweiten Kommen Christi ist es wichtig, klar zu verstehen, „über“ oder „bezüglich“ dieses Ereignisses zu sprechen.
Das Neue Testament ruft die Gläubigen immer wieder dazu auf, wachsam und vorbereitet zu sein für die Rückkehr Christi (z. B. Matthäus 24,42–44; 2. Petrus 3,10–12). Unwissenheit über diese grundlegende Wahrheit kann geistlich gefährlich sein, weil das zweite Kommen Christi der Höhepunkt von Gottes Heilsplan und das finale Gericht ist.
Wenn du also nichts über das zweite Kommen Christi weißt, ist es wichtig, Verständnis zu suchen:Studiere Gottes Wort, bete um Weisheit und bleibe geistlich wach. Wir leben in den letzten Tagen, und die Rückkehr Christi ist nahe.Bist du bereit, Ihm zu begegnen
Aus 2. Mose 22,6:“Wenn ein Feuer auskommt und die Dornen ergreift und die Garben oder das stehende Getreide oder den ganzen Acker verbrennt, so soll der wiedererstatten, der das Feuer angezündet hat.“
FRAGE: Ich möchte die tiefere Bedeutung dieses Verses verstehen.ANTWORT: Dieses Gesetz im Alten Testament spricht von Verantwortung und Rechenschaft — nicht nur praktisch, sondern auch moralisch und geistlich. Im alten Israel war Feuer eine ständige Gefahr. Wenn jemand ein Feuer entfachte und es außer Kontrolle geriet und fremdes Eigentum zerstörte, verlangte das Gesetz, dass dieser Mensch den Schaden ersetzt.
Dieses Prinzip hat auch spirituelle Tragweite, besonders wenn wir betrachten, was die Bibel über die Kraft unserer Worte und unseres Verhaltens sagt. Der Jakobusbrief vergleicht die Zunge mit einem kleinen Funken, der große Zerstörung anrichten kann:
In Jakobus 3,5–6 heißt es in einer gängigen deutschen Bibelübersetzung (Lutherbibel):*„Denn auch die Zunge ist ein kleines Glied und richtet große Dinge an. Siehe, ein kleines Feuer, welch einen Wald zündet’s an! … Und die Zunge ist auch ein Feuer, eine Welt voll Ungerechtigkeit. Also ist die Zunge unter unsren Gliedern und befleckt den ganzen Leib und zündet an allen unsern Wandel, wenn sie von der Hölle entzündet ist.“
Diese bildhafte Sprache macht deutlich: Schon ein kleines Wort kann großen Schaden anrichten. Genauso wie ein unbeachteter Funke ein Feld zerstören kann, so können unbedachte oder verletzende Worte Beziehungen, Vertrauen, Familien und ganze Gemeinschaften zerstören, wenn wir nicht vorsichtig sind.
Beispiele:
Bevor wir sprechen, etwas weitergeben oder ein Geheimnis erzählen, sollten wir uns fragen: Ist das nötig? Ist es wahr? Ist es hilfreich? Wenn nicht, sollten wir unsere Zunge behüten. Denn irgendwann — geistlich, emotional und vor Gott — müssen wir für die Wirkung unserer Worte und Taten Rechenschaft ablegen.
Das ist die tiefere Bedeutung des Exodus‑Verses:„Wenn ein Feuer auskommt und die Dornen ergreift … so soll der wiedererstatten, der das Feuer angezündet hat.“
Shalom.
„Es kommt die Stunde, da jeder, der euch tötet, meinen wird, Gott einen Dienst darzubringen“?(Johannes 16,2)
Diese Aussage Jesu ist eine ernste prophetische Warnung an seine Jünger – und darüber hinaus an alle Gläubigen. Jesus kündigt an, dass eine Zeit kommen wird, in der Verfolgung und sogar Tötung von Christen durch Menschen geschehen wird, die aufrichtig davon überzeugt sind, damit Gottes Willen zu erfüllen. Es geht hier um religiös motivierte Verfolgung, bei der Täter ihre Gewalt als frommen Dienst oder als Akt des Gehorsams gegenüber Gott verstehen.
In Johannes 16,1–2 (Luther 2017) sagt Jesus:
„Das habe ich zu euch geredet, damit ihr keinen Anstoß nehmt. Sie werden euch aus der Synagoge ausstoßen. Es kommt aber die Zeit, dass, wer euch tötet, meinen wird, er tue Gott einen Dienst.“
Jesus sieht voraus, dass die Feindschaft gegen seine wahren Nachfolger nicht nur von politischen oder heidnischen Mächten ausgehen wird, sondern aus dem religiösen Umfeld selbst. Gerade diese Form der Verfolgung ist besonders gefährlich, weil sie mit religiösem Eifer begründet und durch falsche Auslegung der Schrift gerechtfertigt wird.
Jesus wurde nicht in erster Linie von Heiden verfolgt, sondern auf Betreiben der religiösen Elite Israels – der Hohenpriester, Schriftgelehrten und Pharisäer. Sie waren überzeugt, dass er das Gesetz des Mose breche. So warfen sie ihm vor, den Sabbat zu entheiligen, weil er heilte (Johannes 5,16–18), und der Gotteslästerung schuldig zu sein, weil er sich selbst Gott gleichstellte (Johannes 10,33).
Sie beriefen sich dabei unter anderem auf 2. Mose 31,15 (Luther 2017):
„Sechs Tage soll man arbeiten; der siebente Tag aber ist ein Sabbat völliger Ruhe, dem HERRN heilig. Wer am Sabbattag arbeitet, soll des Todes sterben.“
Als Jesus also am Sabbat heilte, sahen sie darin einen Gesetzesbruch, der nach ihrer Auffassung den Tod verdiente. In ihrer Logik war die Tötung Jesu ein Akt des Gehorsams gegenüber Gott – obwohl sie in Wahrheit den Sohn Gottes selbst ablehnten.
Stephanus, einer der führenden Männer der Urgemeinde, wurde von religiösen Juden gesteinigt, nachdem man ihn fälschlich der Gotteslästerung beschuldigt hatte.
In Apostelgeschichte 6,13–14 (Luther 2017) heißt es:
„Und sie stellten falsche Zeugen auf, die sprachen: Dieser Mensch hört nicht auf, Lästerworte zu reden gegen diese heilige Stätte und das Gesetz; denn wir haben ihn sagen hören: Jesus von Nazareth wird diese Stätte zerstören und die Ordnungen ändern, die uns Mose gegeben hat.“
Das mosaische Gesetz sagt dazu in 3. Mose 24,16 (Luther 2017):
„Wer den Namen des HERRN lästert, der soll des Todes sterben; die ganze Gemeinde soll ihn steinigen.“
Die Männer, die Stephanus töteten, waren überzeugt, Gottes Gesetz zu verteidigen. In ihrem Verständnis war seine Hinrichtung ein religiöser Pflichtakt.
Auch der Apostel Paulus selbst ist ein eindrückliches Beispiel. Vor seiner Bekehrung verfolgte er die Christen mit großem religiösem Eifer.
Er sagt rückblickend in Apostelgeschichte 26,9 (Luther 2017):
„Zwar meinte auch ich, ich müsste viel Widerwärtiges tun gegen den Namen Jesu von Nazareth.“
Paulus verfolgte die Gemeinde sogar bis zum Tod (vgl. Philipper 3,6) – in dem festen Glauben, Gott damit zu dienen.
Jesu Warnung beschränkte sich nicht auf die erste Gemeinde. Diese Form der Verfolgung zieht sich durch die gesamte Kirchengeschichte bis heute. Auch in unserer Zeit kommt Widerstand gegen echte Nachfolge Christi nicht selten aus religiösen Strukturen oder von Menschen, die überzeugt sind, im Auftrag Gottes zu handeln.
Ein Prediger verkündigt öffentlich das Evangelium, und ausgerechnet andere kirchliche Verantwortliche zeigen ihn an – etwa mit dem Hinweis, er habe keine Genehmigung. Zur Rechtfertigung wird dann Römer 13,1 angeführt, wo es um Unterordnung unter staatliche Autoritäten geht.
Andere fühlen sich berechtigt, klare Evangeliumsverkündigung zu unterdrücken, indem sie sich auf Ordnung, Tradition oder kirchliche Regeln berufen – im Glauben, sie würden damit „Gottes Ansehen schützen“.
Was dabei oft übersehen wird: Der Heilige Geist kann gerade in solchen Momenten Herzen überführen und Menschen zur Umkehr führen. Sich diesem Wirken zu widersetzen bedeutet nicht, Gott zu dienen, sondern sich ihm entgegenzustellen.
Jesus sagt:
„Und die Feinde des Menschen werden seine eigenen Hausgenossen sein.“(Matthäus 10,36 – Luther 2017)
Verfolgung kommt nicht immer von außen. Häufig entsteht sie im unmittelbaren Umfeld – sogar innerhalb der religiösen Gemeinschaft. So war es bei Jesus selbst, bei den Aposteln, und so ist es auch heute noch.
Darum sind Christen aufgerufen, wachsam und geistlich urteilsfähig zu bleiben. Nicht jede religiöse Handlung ist automatisch gottgefällig. Alles muss am Maßstab der Heiligen Schrift geprüft werden – unter der Leitung des Heiligen Geistes.
„Es werden nicht alle, die zu mir sagen: Herr, Herr!, in das Himmelreich kommen, sondern die den Willen meines Vaters im Himmel tun.“(Matthäus 7,21 – Luther 2017)
Verfolgung kommt nicht nur von offensichtlichen Feinden, sondern oft von Menschen, die überzeugt sind, Gott zu dienen.
Religiöser Eifer ohne Wahrheit führt ins Verderben.
Wahre Nachfolger Jesu müssen bereit sein zu leiden – manchmal sogar durch religiöse Menschen – so wie Christus selbst gelitten hat.
Möge Gott uns die Gnade schenken, geistlich zu unterscheiden, und den Mut, standhaft zu bleiben – selbst dann, wenn wir von denen bekämpft werden, die fest davon überzeugt sind, im Recht zu
Gepriesen sei der Name unseres Herrn Jesus Christus. Lass uns gemeinsam das Wort Gottes betrachten und eine wichtige geistliche Wahrheit entdecken, die jeden betrifft – Gläubige wie Ungläubige.
Hast du dich schon einmal gefragt, was mit bösen Geistern geschieht, wenn sie aus jemandem ausgetrieben werden? Verschwinden sie einfach? Fahren sie sofort zur Hölle?
Die Bibel zeigt deutlich:Dämonen sterben nicht und lösen sich nicht auf. Sie wandern umher und suchen einen neuen Ort, an dem sie wohnen können. Und wenn sie keinen passenden „Wirt“ finden, kehren sie oft dorthin zurück, wo sie zuvor waren – besonders wenn diese Person sich nicht wirklich Gott zugewandt hat.
Jesus erklärt es sehr klar:
Matthäus 12,43–45 (Schlachter 2000)„Wenn aber der unreine Geist von einem Menschen ausgefahren ist, so durchwandert er wasserlose Orte und sucht Ruhe, und findet sie nicht. Dann spricht er: Ich will in mein Haus zurückkehren, aus dem ich gegangen bin. Und wenn er kommt, findet er es leer, gesäubert und geschmückt. Dann geht er hin und nimmt sieben andere Geister mit sich, die böser sind als er; und sie ziehen ein und wohnen dort; und es wird mit diesem Menschen zuletzt schlimmer als zuvor.“
Wenn ein Mensch sein Herz nicht mit Gottes Gegenwart erfüllt – insbesondere mit dem Heiligen Geist –, bleibt er geistlich offen. Diese „Leere“ wirkt wie eine Einladung.
Wie Geld nicht aufhört zu existieren, wenn es deine Hand verlässt, so verschwinden auch Dämonen nicht, wenn sie ausgetrieben werden. Sie suchen weiter nach einem Ort, der ihnen Zugang bietet – durch Sünde, Rebellion oder geistliche Nachlässigkeit.
Deshalb kann Befreiung ohne echte Buße und Heiligung jemanden sogar schlimmer zurücklassen als vorher.
Viele Christen wissen nicht, dass selbst gefallene geistliche Wesen unter bestimmten göttlichen Ordnungen agieren.
Satan wird „der Verkläger der Brüder“ genannt.
Offenbarung 12,10 (Luther 2017)„… denn der Verkläger unserer Brüder ist verworfen, der sie verklagte Tag und Nacht vor unserem Gott.“
Auch im Buch Hiob sehen wir, wie Satan vor Gott tritt und Hiobs Glauben infrage stellt (Hiob 1,6–12).
Und bei König Ahab zeigt die Bibel sogar, dass Geister um Erlaubnis bitten können, Menschen zu beeinflussen:
1. Könige 22,21–22 (Schlachter 2000)„Da trat ein Geist hervor, stellte sich vor den HERRN und sprach: Ich will ihn überreden! … Ich will ausgehen und ein Lügengeist sein im Mund aller seiner Propheten. Und der HERR sprach: Du sollst ihn überreden und wirst es auch können; geh aus und tue es so!“
Das unterstreicht Gottes absolute Souveränität – und zeigt zugleich, dass Sünde Türen öffnet.
Unbußfertige Sünde – wie sexuelle Unmoral, Hass, Okkultismus oder Götzendienst – verschafft dem Feind „Zugangspunkte“.
Darum warnt Paulus:
Epheser 4,27 (Elberfelder)„Gebt dem Teufel keinen Raum!“
Wer dauerhaft in sexueller Sünde lebt, befindet sich geistlich gesehen in einem Umfeld, das unreine Geister anzieht. Gott warnt oft über Predigten oder die Überführung des Heiligen Geistes – aber wenn jemand es beharrlich ignoriert, kann der Schutz nachlassen und geistliche oder sogar körperliche Folgen eintreten.
Paulus schreibt warnend:
1. Korinther 6,18–20 (Schlachter 2000)„Flieht die Unzucht!… Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist?… Darum verherrlicht Gott in eurem Leib.“
Dämonen kennen ihre Grenzen und göttlichen Zeitpläne.
Matthäus 8,29 (Schlachter 2000)„Was haben wir mit dir zu tun, Sohn Gottes? Bist du hergekommen, uns vor der Zeit zu quälen?“
Jesus erlaubte ihnen sogar, in die Schweine zu fahren – ein Hinweis darauf, dass auch geistliche Wesen Bitten äußern können.
Echte Freiheit kommt durch:
Apostelgeschichte 2,38 (Schlachter 2000)„Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi… und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“
Praktische Schritte der Umkehr:
Wo der Heilige Geist wohnt, kann Finsternis nicht bleiben.
Nach echter Buße sollte die Taufe im Wasser folgen – durch Untertauchen, wie es die Jünger taten.
Johannes 3,23 (Elberfelder)„Denn es war dort viel Wasser.“
Wenn du umgekehrt bist, den Heiligen Geist empfangen hast und getauft bist, verliert der Feind jeden Rechtsanspruch.
Jakobus 4,7 (Schlachter 2000)„So unterwerft euch nun Gott! Widersteht dem Teufel, und er wird von euch fliehen.“
Gepriesen sei der Herr Jesus. Herzlich willkommen – lasst uns gemeinsam das Wort Gottes betrachten.
Paulus ist ein herausragendes Beispiel für Menschen, die heute in der Sünde leben. Wenn man sein früheres Leben ansieht, kann man unglaublich viel lernen. Er selbst bezeugt, dass er früher ein Lästerer war – ein Mensch ohne moralischen Halt. Er sagt außerdem, dass er ein Gewalttäter war, also jemand, der von Hochmut und Härte erfüllt war.
Doch selbst diese Dinge wären noch „gewöhnliche“ Sünden. Das Schlimmste aber war, dass er ein Feind Christi war. Der Geist des Antichristen hatte ihn bereits ergriffen – der Geist der Auflehnung, der Sohn des Verderbens. Und wir wissen: Der Höhepunkt aller Sünde ist die Feindschaft gegen Christus selbst, so wie beim Teufel. Genau an diesem Punkt stand Saulus.
Er war der zentrale Anstifter der Verfolgung aller Heiligen in Jerusalem. Sogar bei der Steinigung des Stephanus war er derjenige, der das ganze Geschehen überwachte. Er war grausam und kannte keinerlei Barmherzigkeit gegenüber denen, die „Christen“ genannt wurden. Seine Gewalt und sein Name verbreiteten sich so stark in den Gemeinden, dass Gläubige flohen und sich versteckten, sobald sie hörten, dass Saulus in der Nähe sei.
Doch selbst das genügte ihm nicht. Er dehnte seine Aktivitäten auf andere Städte aus, holte sich Schreiben, um auch dort Menschen festzunehmen, die Jesus nachfolgten. Zu dieser Zeit war er ein Werkzeug des Teufels im Kampf gegen das Volk Gottes auf Erden. Man kann sich vorstellen, was für ein Mensch er damals war. Der Paulus, den wir heute in seinen Briefen lesen, ist nicht mehr derselbe Saulus von einst.
Aber als die Gnade Gottes ihn erreichte – nur ein einziges Mal – und er gehorchte, erlebte er eine gewaltige Verwandlung. Eine Veränderung, die ihn zu Paulus machte und nicht länger Saulus bleiben ließ. Und je mehr er diese Gnade wertschätzte, desto mehr vermehrte Gott sie in seinem Leben, bis er sogar größer wurde als die Apostel, die als „Säulen“ der Gemeinde galten und persönlich mit Jesus gewandelt waren
1Timotheus 1,12–17 (Luther 2017)
12 Ich danke unserem Herrn Christus Jesus, der mich stark gemacht und für treu erachtet hat und in das Amt eingesetzt 13 mich, der ich früher ein Lästerer und Verfolger und Frevler war; aber mir ist Barmherzigkeit widerfahren, weil ich’s unwissend tat im Unglauben. 14 Denn die Gnade unseres Herrn ist über die Maßen groß geworden samt dem Glauben und der Liebe in Christus Jesus. 15 Glaubwürdig ist das Wort und aller Annahme wert, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, die Sünder selig zu machen, von denen ich der größte bin. 16 Aber darum ist mir Barmherzigkeit widerfahren, damit Christus Jesus an mir als Erstem alle Geduld erweise, zum Vorbild denen, die an ihn glauben würden zum ewigen Leben. 17 Dem König der Ewigkeit aber, dem unvergänglichen, unsichtbaren, alleinigen Gott, sei Ehre und Preis in Ewigkeit! Amen.
Ein Mensch, der Jesus nie leiblich gesehen hat, der nicht beim ersten Pfingstfest dabei war, ein Mensch, der einst der größte Feind des Kreuzes war – heute lesen wir seine Briefe, die uns im Glauben unterweisen.
9 Denn ich bin der geringste unter den Aposteln und nicht wert, Apostel genannt zu werden, weil ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe. 10 Aber durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin; und seine Gnade an mir ist nicht vergeblich gewesen, sondern ich habe viel mehr gearbeitet als sie alle – nicht aber ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist.
Damit zeigt uns Gott: Er schaut nicht darauf, wie schlimm du ihn früher beleidigt hast oder wie sehr du sein Werk zerstört hast. Was er anschaut, ist dein heutiges Herz – wie ernst du es meinst mit Buße, Umkehr und Gehorsam. Genau dort setzt er an. Er will mit dir beginnen, so wie du heute bist.
Und je ernsthafter du mit ihm gehst, desto mehr wird er dich Schritt für Schritt erhöhen, bis du sogar größer wirst als jene, die lange vor dir im Glauben standen und heute als große Männer und Frauen Gottes gelten. Das ist Gottes Prinzip. Er bevorzugt niemanden, weil dieser Jesus persönlich sah oder mit ihm ging. Wäre es so, hätte Paulus keine Chance gehabt, und Gott hätte nur mit den zwölf Aposteln weitergemacht.
In dem Augenblick, in dem du wirklich Buße tust und dein altes Leben hinter dir lässt, beginnt seine Gnade über dich ausgegossen zu werden. Von diesem Moment an wirst du erhoben.
Darum: Nimm Jesus ganz ernst. Lebe wie jemand, der Buße getan hat. Sei eifrig für ihn – und du selbst wirst erleben, wohin er dich führen kann.
Paulus ist ein lebendiges Beispiel für uns, die heute an Jesus glauben: Gott kann uns so machen wie ihn – oder sogar noch mehr –, wenn wir treu bleiben wie er.
Shalom!
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Es gibt ein grundlegendes theologisches Prinzip, das wir gut begreifen müssen: Obwohl Gott allmächtig ist, macht Er nicht alles ganz allein. Er hat zwar die volle Fähigkeit, alles selbst zu tun, aber Er gestaltet seine Beziehung zu uns so, dass Er viel tut – und uns gleichzeitig Raum lässt, aktiv teilzuhaben. Dieses Prinzip spiegelt Gottes Weisheit wider und zeigt, wie tief seine Beziehung zu uns ist.
Schon ganz am Anfang wählte Gott, Menschen in seine göttlichen Absichten einzubeziehen. Im Garten Eden etwa hätte Gott Adam einfach ewig in Überfluss leben lassen können, ohne dass dieser sich anstrengen müsste. Aber stattdessen gab Er Adam den Auftrag, den Garten „zu bepflanzen und zu bewahren“ (1. Mose 2,15). Das lag nicht daran, dass Gott es selbst nicht hätte machen können – sondern weil Er wollte, dass der Mensch mitwirkt, so dass wir Teil seiner Schöpfungsfürsorge werden.
In seiner Souveränität delegiert Gott bewusst: Das zeigt, dass sein Plan für die Welt nicht ohne uns auskommt. Er braucht uns nicht, aber Er möchte uns einbeziehen in sein Werk der Erlösung.
Gott ist der Ursprung unseres Lebens: Unser Herzschlag, unser Atem, unsere Gesundheit – all das liegt in seinen Händen. Zum Beispiel heißt es in Psalm 104:
„Du verbirgst dein Angesicht, sie erschrecken; nimmst du ihren Odem weg, so vergehen sie und kehren zum Staub zurück. Sendest du deinen Geist, werden sie erschaffen, und du erneuerst das Angesicht der Erde.“ (Psalm 104,29–30, LUT 2017)
Aber wir sind nicht völlig passiv in dieser göttlichen Ordnung. Gott hat unseren Körper so geschaffen, dass viele Prozesse automatisch laufen, doch er erwartet, dass wir uns um uns selbst kümmern – körperlich, geistlich und emotional. Wir kontrollieren nicht unseren Herzschlag, aber wir tragen Verantwortung für unsere Gesundheit:
„Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt … Ihr gehört nicht euch selbst.“ (1. Korinther 6,19–20, LUT 2017)
Ebenso verlangt Gott, dass wir uns geistlich engagieren: Gebet, Bibelstudium, Dienst – das sind keine optionalen Extras, sondern Teil unserer Mitverantwortung.
Ein besonders klarer Bereich, in dem Gott uns einlädt mitzumachen, ist das Gebet. Jesus betonte, wie wichtig es ist, wachen und betend zu sein:
„Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallt! Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.“ (Matthäus 26,41, LUT 2017)
Gebet ist kein bloßes Ritual, sondern eine bewusste, fortlaufende Verbindung mit Gott. Obwohl Gott unsere Bedürfnisse schon kennt, bevor wir sie äußern:
„Euer Vater weiß, was ihr braucht, bevor ihr ihn bittet.“ (Matthäus 6,8, LUT 2017)
lädt Er uns doch zum Gebet ein – weil Gebet uns mit seinem Willen in Einklang bringt und uns näher zu ihm führt. In Lukas 18,1 erinnert uns Jesus:
„Er sagte aber auch ein Gleichnis, damit sie allezeit beteten und nicht nachließen.“ (Lukas 18,1, LUT 2017)
Gott könnte ohne unser Gebet wirken, aber er wählt, durch unsere Gebete zu handeln. Wenn wir das vernachlässigen, verpassen wir eine tiefe Gemeinschaft mit ihm – und womöglich die Gelegenheiten, durch uns seine Arbeit zu tun.
Wir sind nicht nur Zuschauer in Gottes größerem Plan. Als Teil des Leibes Christi sind wir berufen, mit anzupacken:
„Denn wie der Leib einer ist und doch viele Glieder hat … so ist es auch mit Christus.“ (1. Korinther 12,12, LUT 2017)
Gott hat uns als Instrumente gewählt, um seinen Willen auf Erden zu verwirklichen:
„Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln.“ (Epheser 2,10, LUT 2017)
Jeder Gläubige hat bestimmte Aufgaben, die Gott im Voraus für ihn vorgesehen hat. Aber wenn wir denken, wir könnten nichts tun und Gott müsse alles machen, liegen wir falsch. Jakobus warnt uns deutlich:
„Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot.“ (Jakobus 2,26, LUT 2017)
Glaube ohne Handlung ist nicht die volle Ausdrucksform einer lebendigen Beziehung zu Gott.
Manche meinen, weil Gott souverän ist, bräuchten wir nichts zu tun. Aber obwohl unser Heil allein durch Gottes Gnade durch den Glauben kommt:
„Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch Glauben … nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit niemand sich rühme.“ (Epheser 2,8–9, LUT 2017)
bedeutet das nicht, dass wir passiv bleiben dürfen. Unser Glaube soll sich in Werken zeigen. Jesus selbst, obwohl er vollkommen göttlich war, lebte aktiv: Er betete, diente, tat den Willen des Vaters:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, was er den Vater tun sieht; denn was dieser tut, das tut in gleicher Weise auch der Sohn.“ (Johannes 5,19, LUT 2017)
Und wir sind aufgerufen, an unserem Heil „mit Furcht und Zittern“ zu arbeiten:
„… so arbeitet an eurem Heil mit Furcht und Zittern.“ (Philipper 2,12, LUT 2017)
Das heißt nicht, dass wir unser Heil verdienen – sondern dass wir die Realität unseres Heils lebendig machen, indem wir beten, dienen und gehorchen.
Wenn wir den kleinen Auftrag, den Gott uns gegeben hat, ignorieren, riskieren wir geistlichen Stillstand oder sogar Rückschritt. In Sprüche 26,15 heißt es:
„Der Faule steckt seine Hand in die Schüssel, und es wird ihm sauer, dass er sie zum Munde bringe.“ (Sprüche 26,15, LUT 2017)
Spiritualität ohne Verantwortungsbewusstsein wird sich auf Dauer als unfruchtbar erweisen. Ob es darum geht, in der Gemeinde zu dienen, zu evangelisieren oder unsere Gaben für andere einzusetzen: Unsere aktive Teilnahme ist unverzichtbar. Gott will nicht, dass wir nur empfängliche Empfänger seiner Segnungen sind – er möchte, dass wir mitgestalten an der Mission seines Reiches.
Ein ausgewogenes christliches Leben bedeutet, unsere Mitverantwortung anzunehmen. Wir beten, wir dienen, wir verwalten das, was Gott uns anvertraut hat. Wenn wir diese Verantwortung vernachlässigen, laufen wir Gefahr, vom Willen Gottes abzukommen.
Gott lädt uns in eine echte Partnerschaft ein: Er trägt die Last, aber Er möchte, dass wir mitwirken. So, wie Er unser Leben erhält, dürfen wir aktiv am Aufbau seines Reiches mitwirken – in unserem Alltag und im größeren Werk der Kirche.
Möge der Heilige Geist uns befähigen, aufrichtig zu beten, treu zu dienen und das zu tun, wozu Gott uns berufen hat. Indem wir das tun, stimmen wir uns mit seinem Willen ab und gehen in dem Gleichgewicht, das er sich wünscht.
**Shalom.**
Ezechiel 44,1–2 (Lutherbibel 2017):
„Dann führte er mich zurück zum Außentor des Heiligtums, das nach Osten gerichtet war; und siehe, es war verschlossen. Und der HERR sprach zu mir: ›Dieses Tor soll verschlossen bleiben; es soll nicht geöffnet werden, und niemand soll hindurchgehen, denn der HERR, der Gott Israels, ist hindurchgegangen. Darum soll es verschlossen bleiben.‹“
Einleitung:Mit fortschreitender Zeit verändert sich die Welt um uns – oft nicht zum Besseren. Was früher als Sünde galt, wird heute akzeptiert oder sogar gefeiert. Die Moral verliert an Gewicht, und jeden Tag scheint es für die Menschen schwerer zu werden, den Weg zu Gott zu finden. Überzeugungen, die einst selbstverständlich waren, sind heute selten geworden. Je mehr das Böse wächst, desto schwerer wird der Zugang zur rettenden Gnade – nicht, weil Gott sich verändert hat, sondern weil die Menschen sich immer weiter von Ihm entfernen.
Im Kapitel Ezechiel 44 wird ein prophetisches Tor beschrieben – auf der Ostseite des Tempels – das versiegelt wurde, weil der Herr selbst hindurchgegangen ist. In der Vision war es ein greifbares Tor, doch es steht symbolisch für den Zugang zur Gegenwart Gottes – einst geöffnet, jetzt dauerhaft verschlossen. Dieses Tor steht für Gottes Gnade – die einst weit offen war, aber schließlich verschlossen wurde.
Im Neuen Testament spricht Jesus vom selben geistlichen Zugang. Aber Er nennt ihn nicht ein großes Tor, sondern eine enge Tür.
Lukas 13,24–25 (Einheitsübersetzung):
„Bemüht euch, durch die enge Tür einzugehen! Denn ich sage euch: Viele werden danach trachten und nicht imstande sein. Wenn aber der Hausherr aufstanden und die Tür verschlossen hat und ihr draußen steht und an die Tür klopft und sagt: ›Herr, tu uns auf!‹ – dann wird er euch antworten: ›Ich weiß nicht, woher ihr kommt.‹“
Hast du den Unterschied bemerkt?Im Alten Testament ist es ein „Tor“ – groß, weit offen, ein Symbol für die weite Gnade Gottes. In Jesu Worten wird es zur „engen Tür“ – schwerer zu finden und schwerer zu betreten.
Warum? Weil sich die Zeiten geändert haben.
Gottes ursprünglicher Plan sah vor, dass alle Menschen – Juden und Nichtjuden – freien Zugang zum Heil haben. Das Evangelium sollte offen verkündet werden und die Einladung zu ewigem Leben weit verbreitet sein. Doch mit der Zunahme von Sünde und der Verhärtung der Herzen wird der Weg zum Heil enger – nicht, weil Gott restriktiv wäre, sondern weil viele Menschen von falschen Wegen und Ablenkungen angezogen werden, die ins Verderben führen.
Jesus warnte davor auch in Matthäus 7,13–14 (Lutherbibel 2017):
„Geht ein durch die enge Pforte! Denn die Pforte ist weit und der Weg ist breit, der ins Verderben führt, und viele sind’s, die auf ihm hineingehen. Wie eng ist aber die Pforte und wie schmal der Weg, der zum Leben führt! Und wie wenige sind es, die ihn finden!“
Es wird eine Zeit kommen, in der diese enge Tür geschlossen sein wird – genau wie das Osttor in Ezechiels Vision.
Lukas 13,26–27 (Einheitsübersetzung):
„Dann werdet ihr anfangen zu sagen: ›Wir haben in deiner Gegenwart gegessen und getrunken, und du hast in unseren Straßen gelehrt!‹ Doch er wird sagen: ›Ich sage euch: Ich weiß nicht, woher ihr kommt. Weicht von mir, ihr alle Übeltäter!‹“
Es wird Menschen geben, die Jesus nur vom Hörensagen kennen, die seine Lehren gehört, Gottesdienste besucht oder religiöse Rituale ausgeführt haben. Aber wenn sie niemals wirklich durch diese enge Tür eingetreten sind – durch Glauben, echte Umkehr und ein Leben im Gehorsam – werden sie abgewiesen.
Diese Botschaft soll nicht erschrecken, sondern uns die Realität vor Augen führen: Das Heil ist nicht etwas, das man aufschieben oder leichtfertig behandeln darf. Es wird Weinen und Zähneknirschen geben, wenn Menschen erkennen, dass sie die Tür zum Leben ignoriert haben.
Diese Botschaft handelt nicht von deiner Familie, deinen Nachbarn oder deiner Gemeinde – sie betrifft dich persönlich.Wirst du drinnen oder draußen sein, wenn die Tür verschlossen ist? Was wirst du sagen, wenn du gefragt wirst, warum du so viele Chancen ignoriert hast?
Jesus ist die einzige Tür zum ewigen Leben.
Johannes 10,9 (Lutherbibel 2017):
„Ich bin die Tür. Wenn jemand durch mich hineingeht, wird er gerettet werden und ein‑ und ausgehen und Weide finden.“
Er ruft noch immer. Die Tür ist noch offen – aber sie ist eng und verlangt nach Hingabe. Es bedeutet, Jesus zu folgen – auch wenn es schwer ist, auch wenn andere spotten, auch wenn die Welt leichtere Wege verführt.
Heute ist der Tag des Heils.
2. Korinther 6,2 (Einheitsübersetzung):
„Siehe, jetzt ist die Zeit der Gnade, siehe, jetzt ist der Tag des Heils!“
Warte nicht, bis die Tür verschlossen ist. Warte nicht, bis du hörst: „Ich habe euch nie gekannt.“Gib dein Leben Christus. Lass dich taufen (Apg 2,38), empfange den Heiligen Geist (Eph 1,13) und lebe ein Leben, das deiner Berufung würdig ist.
Das Tor hat sich geändert. Die Tür ist jetzt eng. Aber sie ist noch offen – für jetzt.
Möge der Herr dich segnen und dir den Mut geben, durch die enge Tür zu gehen, bevor es zu spät ist.
Es ist allgemein bekannt, dass ein weiser Elternteil, wenn er am Ende seines Lebens steht, seine Kinder ruft, um ihnen ein kurzes Testament zu hinterlassen und sie zu segnen. Ein liebevoller Elternteil ist derjenige, der seinen Kindern oder Enkeln die Wahrheit über das Leben sagt, ihnen Vorsicht und Trost gibt und ihnen Hoffnung schenkt. Und noch mehr, wenn er das Ende seines Lebens spürt, teilt er mit ihnen Geheimnisse, die sie zuvor nicht wussten.
Auch unser Herr Jesus Christus tat dies vor seinem Abschied. Er rief seine Jünger zusammen, gab ihnen ein Gebot und warnte sie vor den Herausforderungen, die nach seinem Weggang auf sie zukommen würden. Er verbrachte Stunden damit, mit ihnen über viele Dinge zu sprechen.
Sein Wille teilt sich in fünf wesentliche Punkte:
ERSTER PUNKT
Im gesamten 13. Kapitel sehen wir, wie der Herr seine Jünger zur Demut ermahnt. Er zeigt ihnen durch sein eigenes Beispiel, wie sie sich demütigen sollen indem er ihre Füße wäscht. Er erklärt ihnen, dass derjenige, der groß werden will, der Diener aller sein muss. Und wenn der, den sie „Herr“ nennen, ihre Füße gewaschen hat, wie sollen sie sich dann verhalten? Sie müssen sich demütigen, besonders nachdem der Herr von ihnen gegangen ist.
ZWEITER PUNKT
Im 14. Kapitel tröstet der Herr seine Jünger und versichert ihnen, dass sie keine Angst haben sollen, wenn er sie verlässt. Er werde einen Platz für sie vorbereiten. Und er verspricht, dass er sie nicht als Waisen zurücklassen werde, sondern den Heiligen Geist senden wird, der ihnen Trost und Freude zurückbringen wird. Sie sollen sich nicht verlassen fühlen.
DRITTER PUNKT
Im gesamten 15. Kapitel erinnert der Herr seine Jünger daran, nach seinem Weggang Frucht zu bringen und einander in Liebe zu tragen.
VIERTER PUNKT
Im 16. Kapitel warnt der Herr vor den Prüfungen, die sie nach seinem Abschied durchmachen werden. Er spricht von den Leiden, die sie erleben werden, aber er fordert sie auf, keine Angst zu haben, denn er wird immer bei ihnen sein.
Johannes 16,1-4 (Lutherbibel 2017): „1 Ich habe euch dies gesagt, damit ihr euch nicht ärgert. 2 Sie werden euch aus den Synagogen ausschließen; ja, die Stunde kommt, dass jeder, der euch tötet, meinen wird, er tue Gott einen Dienst. 3 Und das werden sie tun, weil sie weder den Vater noch mich kennen. 4 Aber ich habe euch dies gesagt, damit ihr, wenn ihre Stunde kommt, euch daran erinnert, dass ich es euch gesagt habe. Ich habe es euch von Anfang an nicht gesagt, weil ich bei euch war.“
FÜNFTER UND LETZTER PUNKT
Im 17. Kapitel schließt der Herr mit einem Gebet für seine Jünger, in dem er für sie und ihre Nachfolger bittet.
Auch wenn ein Vater vor seinem Tod ein Testament für seine Kinder macht, wird er am Ende, wenn er für ihren Segen betet, nicht für die Menschen auf der Straße oder seine Arbeitskollegen beten. Er betet und segnet diejenigen, die er in sein Erbe aufgenommen hat, zusammen mit ihren Kindern, weil sie sein Erbe sind.
So hat auch der Herr gehandelt. Nachdem er seinen Jüngern die bevorstehenden Prüfungen und ihre Aufgaben erklärt hat, betet er für sie…
Und wofür betet er?
Die Antwort finden wir gleich… (Beachte die großgeschriebenen Stellen)
Johannes 17,9-26 (Lutherbibel 2017): „9 Ich bitte für sie; ich bitte nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast, weil sie dein sind. 10 Alles, was mein ist, ist dein, und was dein ist, ist mein; und ich bin in ihnen verherrlicht. 11 Ich bin nicht mehr in der Welt, aber sie sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, bewahre sie durch deinen Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir eins sind. 12 Als ich bei ihnen war, bewahrte ich sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, und ich beschützte sie; und keiner von ihnen ist verloren gegangen, außer dem Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt werde. 13 Und jetzt komme ich zu dir; und dies rede ich in der Welt, damit sie meine Freude in sich vollkommen haben. 14 Ich habe ihnen dein Wort gegeben, und die Welt hat sie gehasst, weil sie nicht von der Welt sind, wie auch ich nicht von der Welt bin. 15 Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie bewahrst vor dem Bösen. 16 Sie sind nicht von der Welt, wie auch ich nicht von der Welt bin. 17 Heilige sie in der Wahrheit; dein Wort ist die Wahrheit. 18 Wie du mich in die Welt gesandt hast, so sende ich sie in die Welt. 19 Und ich heilige mich selbst für sie, damit auch sie in der Wahrheit geheiligt werden. 20 Ich bitte aber nicht nur für sie, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden, 21 damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, damit auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. 22 Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, damit sie eins seien, wie wir eins sind, 23 ich in ihnen und du in mir, damit sie vollkommen eins seien, und damit die Welt erkennt, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich geliebt hast. 24 Vater, ich will, dass auch die, die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo immer ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast mich geliebt, bevor der Grund der Welt gelegt wurde. 25 Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht erkannt, ich aber habe dich erkannt, und diese haben erkannt, dass du mich gesandt hast. 26 Und ich habe ihnen deinen Namen offenbart und werde ihn ihnen offenbaren, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen.“
Dieser Wille betrifft auch uns. Wenn wir zu Jüngern Christi geworden sind, sind wir aufgerufen, einander zu lieben, demütig zu sein, Einheit zu wahren und sein Werk zu tun. Wenn wir uns an diesen Willen halten, werden wir in dieser Welt gesegnet und erfolgreich sein.
Diese Gebete gelten jedoch nicht nur den Aposteln, sondern auch uns.
Denn in Vers 20 sagt Jesus:
„Ich bitte aber nicht nur für sie, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden.“
Der Herr hat bereits vor 2000 Jahren für uns gebetet, uns gesegnet und mit Herrlichkeit ausgestattet… Es ist unser Recht, unsere Herrlichkeit und unseren Segen zu fordern. Und wir tun dies nicht nur mit Worten, sondern indem wir seinen Willen tun. Wenn wir sein Werk im geistlichen Bereich umsetzen, ist es unser Recht, Segen, Wohlstand und Gesundheit zu empfangen.
Der Herr wird uns weiterhin segnen, damit wir in Einheit bleiben, einander lieben, demütig sind und vor allem sein Werk tun… Und zuletzt werden wir die Segnungen empfangen, die er uns vor 2000 Jahren gegeben hat.
Das ist eine der umstrittensten Fragen unter Christen, über die viele sogar gestritten haben! Manche glauben, dass die Kirche durch die große Trübsal gehen wird und danach entrückt wird; andere glauben, dass die Kirche diese Trübsal nicht erleidet, also zuerst die Entrückung stattfindet und erst dann die große Trübsal beginnt.
Es gibt etwas in der Schrift, das vielen unbekannt ist … und das ist die Aufteilung des Kommens Christi. Dieses Kommen ist in drei Hauptphasen unterteilt; wenn jemand diese Phasen nicht versteht, wird ihn die Bibel verwirren. Diese Phasen sind wie folgt:
Das war die Zeit, als Christus geboren wurde von der Jungfrau Maria, 33½ Jahre lebte, dann starb, auferstand und in den Himmel auffuhr, von wo er gekommen war.
Das wird beinhalten, dass Christus seine Auserwählten in der Luft empfängt, in einem berühmten Ereignis, das man „Entrückung“ nennt. Zu jener Zeit werden die Toten in ihren Gräbern auferstehen, dazu kommen die lebenden Heiligen, und gemeinsam werden sie in die Luft aufsteigen, um dem Herrn zu begegnen. Bei diesem Kommen wird Christus nicht zur Erde herabsteigen, sondern in der Luft bleiben. Die entrückten Gläubigen werden ihn begleiten und zu dem Zuhause gebracht werden, das im Himmel für sie vorbereitet ist.
An diesem Punkt wird das Wort aus Lukas 17,34 erfüllt:
»Ich sage euch: In derselben Nacht werden zwei auf einem Bette liegen; einer wird angenommen, der andere wird verlassen werden.«
Genauso wird auch die Formulierung „er wird kommen wie ein Dieb in der Nacht“ in dieser Phase erfüllt … vielleicht schläfst du neben deinem geretteten Ehepartner und plötzlich – wenn du morgens aufwachst – findest du ihn/sie nicht mehr neben dir im Bett, etc.
Dies wird nicht das Kommen sein, bei dem jedes Auge Jesus sehen wird, denn er kommt nicht, um zu richten, sondern um seine Auserwählten zu nehmen und sie in den Himmel zu bringen, sie zu retten vor der kommenden Trübsal auf der Erde – der Trübsal, die auch bekannt ist als die Stunde der Zerstörung der Welt!
Offenbarung 3,10 sagt:
»Dieweil du hast bewahrt das Wort meiner Geduld, will ich auch dich bewahren vor der Stunde der Versuchung, die kommen wird über den ganzen Weltkreis, zu versuchen, die da wohnen auf Erden.«
Das ist noch nicht die Zeit, da jedes Auge Christus in den Wolken sehen wird. Diese Sichtbarkeit gehört zu einer späteren Phase.
Bevor wir zum dritten Kommen übergehen, hier ein paar Fragen zum zweiten Kommen:
Wenn bei diesem zweiten Kommen jedes Auge Jesus sehen würde — was ist mit denen, die schlafen, wenn Christus kommt? Werden sie erwachen und ihn sehen, wenn er in den Wolken erscheint? Wenn ja, wäre dann der Satz sinnlos: „zwei schlafen, einer wird genommen, der andere bleibt zurück“?
Wenn das Kommen Jesu so sichtbar wäre, dass jeder es sähe, warum gibt es dann diese Trennung?
Es wird deutlich: Der Tag der Entrückung ist nicht derselbe wie der Tag, an dem „jedes Auge“ Jesus sehen wird, und auch nicht derselbe Tag, an dem Nationen traurig sein werden, Berge verschoben werden, Inseln sich bewegen usw.
Nach der Entrückung (dem zweiten Kommen), wenn einige Menschen „verschwunden“ sind, wird die ganze Welt verwirrt sein. Viele werden denken, die Leute seien einfach verschwunden, Gerüchte werden kursieren, aber die meisten werden nichts merken oder dafür haben sie nur Verachtung übrig.
In der Zwischenzeit wird dann der Antichrist auftauchen … in den ersten dreieinhalb Jahren seiner Macht (42 Monate), wird er die Leute täuschen und viele werden seine Marke annehmen, ohne zu wissen, was sie tun. Manche werden erkennen, was es ist, aber viele nicht. Er wird großen politischen, religiösen, wirtschaftlichen Einfluss haben, und er wird scheinbar mit der Bibel verbunden sein. Viele werden glauben, er sei ein religiöser Führer, ein Friedensbringer.
Nachdem die ersten dreieinhalb Jahre vorbei sind, wird die übrige Zeit die Zeit der großen Trübsal sein. Diejenigen, die seine Marke abgelehnt haben, werden versuchen, sich zu verstecken, werden verfolgt, beschuldigt, u. a. falsche Anschuldigungen und Lästerungen werden sie treffen; sie werden in Gefängnisse geworfen usw. Obwohl viele den Wunsch haben werden, lieber zu sterben, wird man ihnen vorher nicht erlauben zu sterben.
Am Ende dieser letzten dreieinhalb Jahre nahe dem Ende der Zeit der Trübsal und der sieben Plagen, wie in Offenbarung 16 beschrieben wird die Sonne verfinstert, der Mond wird sein Licht nicht geben, und das Zeichen des Menschensohnes wird am Himmel erscheinen. Nationen werden trauern und ihn sehen, wie er auf den Wolken mit großer Macht und Herrlichkeit kommt. Matthäus 24,29–31 bringt das so:
»Bald aber nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verfinstert werden, und der Mond wird seinen Schein nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte des Himmels erschüttert werden. Und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen, und dann werden sich alle Geschlechter der Erde an die Brust schlagen, und sie werden den Sohn des Menschen kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit. Und er wird seine Engel aussenden … und sie werden seine Auserwählten … versammeln …«
Diejenigen, die noch auf der Erde sind und die Marke angenommen haben, werden diese Erscheinung sehen.
Das Fazit ist:
Wenn du möchtest, kann ich dir diese Übersetzung noch kürzer und etwas theologischer präzise machen, oder bestimmte Passagen an eine andere Bibelübersetzung anpassen (Luther, Einheitsübersetzung etc.). Möchtest du das?